فأبدل " طعانهم " من الضمير المرفوع في " يمنعه " لأنّه خبر للضمير الذي في " ليس " ، فحمله على المعنى . وقد يجوز أن تجعل " إلّا " أيضا صفة كما تقدم . فإن كان الكلام الواقع قبل " إلّا " منفيّا ، فلا يخلو أن يكون ما قبلها مفرّغا " 1 " لما بعدها أو غير مفرغ . فإن كان مفرغا ، فيكون الاسم على حسب ما يطلب العامل من رفع أو نصب أو خفض . وإن كان غير مفرغ ، جاز فيما بعد " إلّا " وجهان ، أحسنهما أن يكون مبدلا من الاسم الذي قبله على حسب إعرابه من رفع أو نصب أو خفض ، لأنّ فيه مجانسة الاسم الذي بعد " إلّا " لما قبلها من الإعراب ، والمجانسة مما تلحظها العرب وتؤثرها . والثاني : النصب على الاستثناء . ويجوز جعل " إلّا " أيضا صفة كما تقدم . ومن الناس من لم يجز البدل إلّا بشرط أن يكون المبدل منه لفظا لا يستعمل إلّا في النفي ، نحو : " ما قام أحد إلّا زيدا " ، فأما : " ما قام القوم إلّا زيدا " ، فلا يجوز فيه عنده إلّا النصب . وذلك باطل بدليل قراءة من قرأ : ما فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ " 2 " . برفع " القليل " على البدل من الضمير ، والضمير ليس من الألفاظ المختصة بالنفي . ويجري مجرى النفي : " قلّ رجل يقول ذاك إلّا زيد " ، وقد يستعمل في مقابلة " كثر " ، فإذا استعملت بمعنى النفي ، فإجراؤها مجراه بيّن ، وإذا استعملت في مقابلة " كثر " أجروها أيضا مجرى النفي ، ووجه ذلك لحظهم فيها أنّها نفي لكثر . فإذا قال : " قلّ رجل يقول ذاك " ، فكأنه قال : لم يكثر القائلون ذلك من الرجال . * * *

--> واسم ( ليس ) ضمير مستتر . يمنعه : فعل مضارع مرفوع بالضمّة ، و " الهاء " : ضمير متصل في محلّ نصب مفعول به . إلا : حرف استثناء مهمل . طعانهم : فاعل مرفوع بالضمّة ، و " هم " : ضمير متصل في محلّ جرّ بالإضافة . للموت : جار ومجرور متعلقان ب ( حانا ) . من : اسم موصول في محل نصب مفعول به للمصدر ( طعان ) . حانا : فعل ماض مبني على الفتح ، و " الفاعل " : ضمير مستتر تقديره ( هو ) ، و " الألف " : للإطلاق . وجملة " حموا " : ابتدائية لا محلّ لها . وجملة " يمنعه " : في محلّ نصب خبر ( ليس ) . وجملة " حانا " : صلة الموصول لا محلّ لها . والشاهد فيه قوله : " ليس يمنعه إلا طعانهم " حيث اعتبر أن ( طعان ) بدل من الفاعل المستتر ل ( يمنعه ) . وعلى هذا التخريج أعربنا . ( 1 ) الاستثناء المفرّغ هو ما لم يذكر فيه المستثنى منه ، وعكسه غير المفرّغ . ( 2 ) سورة النساء : 66 .