قوله : " ومنها كل اسم على بناء الفعل الماضي . . . الفصل " . نقول : كل اسم مقول من الفعل الذي لا نظير له في الأسماء لا يخلو أن تنقله وفيه ضمير أو خاليا من الضمير . فإن كان فيه ضمير ، فإنّك تحكيه ، مثل : " تأبّط شرّا " ، وعليه قوله [ من المتقارب ] : " 599 " - على أطرقا باليات الخيا * م إلّا الثّمام وإلّا العصيّ في أحد القولين . فإن نقلته ، وليس فيه ضمير ، فإنك تمنعه الصرف ما لم يخرجه الإعلال إلى وزن من أوزان الأسماء ، فإن أخرجه الإعلال إلى ذلك ، فلا يخلو أن ينطق له بأصل ، مثل : " قيل " و " بيع " ، فإنّه مصروف أبدا ، وعليه : " ما رأيته من شبّ إلى دبّ " ، وفي الأثر : " نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عن قيل وقال " ، فإنّه قد نطق له بأصل ، مثل أن تسمّي رجلا ب " ضرب " المخففة من " ضرب " ، مثل قوله [ من الرجز ] : " 600 " - [ هيّجها نضح من الطلّ سحر * وهزّت الريح الندى حين قطر ] لو عصر منه البان والمسك انعصر

--> ( 599 ) - التخريج : البيت لأبي ذؤيب الهذلي في خزانة الأدب 2 / 317 ، 7 / 342 ؛ وشرح أشعار الهذليين 1 / 100 ؛ وشرح المفصل 1 / 31 ؛ ولسان العرب 10 / 224 ( طرق ) ؛ ومعجم ما استعجم 1 / 167 ؛ والمقاصد النحوية 1 / 397 ؛ وللهذلي في خزانة الأدب 7 / 326 ؛ وشرح المفصل 1 / 29 ؛ وبلا نسبة في أمالي ابن الحاجب ص 333 . اللغة : أطرقا : اسم موضع . باليات : قديمات . الثمام : نوع من النبات يحشى به خصاص البيوت ، ويستر به جوانب الخيمة . العصي : ج العصا ، وهي قضيب غليظ ، أو خشب تبنى بها بيوت الأعراب . المعنى : يقول : إنّ الديار قد بليت ولم يبق منها إلّا الثمام والعصي . الإعراب : على أطرقا : جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الديار في بيت سابق . باليات : حال ثانية ، وهي مضافة . الخيام : مضاف إليه مجرور بالكسرة . إلّا : حرف استثناء . الثمام : ( بالرفع ) مبتدأ خبره محذوف تقديره : " إلّا الثمام باقية " ، و ( بالنصب ) منصوب على الاستثناء . وإلّا : " الواو " : حرف عطف ، و " إلّا " : زائدة . العصي : معطوف على " الثمام " . الشاهد : قوله : " أطرقا " فإن أصله فعل أمر ، ثم غدا اسم علم . ( 600 ) - التخريج : الرجز لأبي النجم في أدب الكاتب ص 538 ؛ وإصلاح المنطق ص 36 ؛ وشرح -