جزم تكن وتعلم ب " مهما " . وكذلك الشاهد في قول الآخر [ من الكامل ] : " 586 " - إذ ما أتيت على الرّسول فقل له * حقّا عليك إذا اطمأنّ المجلس إدخال الفاء على " قل " ، وجعله جوابا لازما . والشاهد في قوله [ من الطويل ] : " 587 " - فأصبحت أنّى تأتها تشتجر بها * كلا مركبيها تحت رجليك شاجر

--> ( 586 ) - التخريج : البيت للعباس بن مرداس في ديوانه ص 72 ؛ وخزانة الأدب 9 / 29 ؛ وشرح أبيات سيبويه 2 / 93 ؛ وشرح المفصل 4 / 97 ، 7 / 46 ؛ والكتاب 3 / 57 ؛ ولسان العرب 3 / 476 ( أذذ ) ؛ وبلا نسبة في الخصائص 1 / 131 ؛ ورصف المباني ص 60 ؛ والمقتضب 2 / 47 . اللغة : اطمأنّ المجلس : انعقد . المعنى : إذا قدمت على الرسول عندما ينعقد المجلس ، ووقفت بين يديه ، فقل له ما هو الحقّ عليك ولا تخف شيئا . الإعراب : إذما : حرف شرط جازم . أتيت : فعل ماض مبني على السكون ، و " التاء " : ضمير متصل في محلّ رفع فاعل ، والفعل في محل جزم . على الرسول : جار ومجرور متعلقان ب ( أتيت ) . فقل : " الفاء " : رابطة للجواب ، " قل " : فعل أمر مبني على السكون ، و " الفاعل " : ضمير مستتر تقديره ( أنت ) . له : جار ومجرور متعلقان ب ( قل ) . حقا : صفة لمفعول مطلق محذوف ، والتقدير ( فقل له قولا حقا ) . عليك : جار ومجرور متعلقان بالمصدر ( حقا ) . إذا : ظرفية حينية متعلقة بالفعل " قل " . اطمأنّ : فعل ماض مبني على الفتح . المجلس : فاعل مرفوع بالضمّة . وجملة " إذ ما أتيت فقل " : ابتدائية لا محلّ لها . وجملة " فقل له " : جواب شرط جازم مقترن بالفاء محلها الجزم . وجملة " اطمأن " : في محلّ جرّ بالإضافة ، وجملة " أتيت " جملة الشرط لا محل لها . والشاهد فيه قوله : " إذ ما أتيت . . . فقل " حيث أدخل الفاء على فعل الأمر بعد " إذما " وجعله جوابا لازما . ( 587 ) - التخريج : هذا جزء من بيت أكمله السّجاعي ( أحمد بن أحمد 1197 ه / 1783 م ) على النحو التالي : * تجد حطبا جزلا ونارا تأجّجا * ( انظر : حاشية السجاعي على شرح القطر ص 50 ) . ونقده محمد محيي الدين عبد الحميد بأنّه كالمؤلّف تابع لجماعة من النحويين وإنّهم لبمعزل عن الصواب ، وذلك أنّهم ركّبوا بيتا من بيتين لشاعرين مختلفين ، فأخذوا صدر أحدهما مع تغيير في بعض ألفاظه فركبوه على عجز الآخر . وبيان ذلك أنّ لبيد بن ربيعة العامريّ يقول [ من الطويل ] : فأصبحت أنّى تأتها تلتبس بها * كلا مركبيها تحت رجليك شاجر [ ديوانه ص 220 ؛ وشرح أبيات سيبويه 2 / 43 ؛ وشرح المفصل 4 / 110 ؛ والكتاب 3 / 58 ؛ ولسان العرب 5 / 47 ( فجر ) ] . . .