واعلم أنه لا يجوز حذف الجازم وإبقاء عمله إلّا في لام الأمر خاصة ، وذلك ضرورة ، كقوله [ من الوافر ] : محمّد تفد نفسك كلّ نفس * إذا ما خفت من شيء تبالا " 1 " يريد : لتفد . ولا يجوز حذف المجزوم بهذه الحروف وإبقاءها إلّا في " لمّا " خاصة ، نحو : " سرت إلى المدينة ولمّا " ، تريد : ولمّا أدخلها ، لكن حذفت لفهم المعنى . وإنّما جاز ذلك في " لمّا " وحدها ، لأنّها نفي " قد فعل " ، فكما يجوز حذف الفعل والاكتفاء ب " قد " ، نحو قوله [ من الكامل ] : . . . * لما تزل برحالنا وكأن قد " 2 " أي : وكأن قد زالت ، فكذلك في نفسه " 3 " .

--> - 1 / 385 ؛ والممتع في التصريف 1 / 381 ، 2 / 428 ؛ وبلا نسبة في شرح شافية ابن الحاجب 1 / 26 ؛ والمقرب 1 / 50 ؛ وهمع الهوامع 1 / 52 . اللغة : يبد : أصلها يبدأ ، وخفّف الهمزة لتصير ألفا ، ثم حذفها بسبب الجزم . المعنى : يتابع وصف حصين بن ضمضم : فهو شجاع لا يستكين لأحد ، بل يعاقب من ظلمه بسرعة وشدّة ، وإن لم يبادره أحدهم بالظلم ، ظلم هو الآخرين . الإعراب : جريء : صفة ( أسد ) في بيت سابق ، مجرورة بالكسرة . متى : اسم شرط جازم في محلّ نصب مفعول فيه ظرف زمان متعلق بالفعل " يعاقب " . يظلم : فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم بالسكون ، و " نائب الفاعل " : ضمير مستتر تقديره ( هو ) . يعاقب : فعل مضارع مجزوم بالسكون ، و " الفاعل " : ضمير مستتر تقديره ( هو ) . بظلمه : جار ومجرور متعلقان ب ( يعاقب ) ، و " الهاء " : ضمير متصل في محلّ جرّ مضاف إليه . سريعا : حال منصوبة بالفتحة . وإلا : " الواو " : للعطف ، " إلا " : " إن " : حرف شرط جازم ، و " لا " : النافية . يبد : فعل مضارع مبني للمجهول ، مجزوم بالسكون المقدّر على الهمزة المحذوفة ، أو بحذف حرف العلّة من آخره ( الألف ) ؛ و " نائب الفاعل " : ضمير مستتر تقديره ( هو ) . بالظلم : جار ومجرور متعلقان ب ( يبدأ ) . يظلم : فعل مضارع مجزوم بالسكون ، وحرّك بالكسر لضرورة القافية . وجملة " يظلم " : مضاف إليها محلها الجر . وجملة " يعاقب " : جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء ، لا محلّ لها . وجملة " يبد " : جملة فعل شرط لا محلّ لها . وجملة " يظلم " : جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء ، لا محلّ لها . وجملة " متى يظلم يعاقب " صفة ثانية ل " أسد " ومحلها الجر ، وكذلك جملة " إلا يبد يظلم " صفة ل " أسد " . والشاهد فيه قوله : " وإلّا يبد " حيث جزم الفعل ( يبدأ ) بحذف الألف العارضة المنقلبة عن الهمزة ، وبقيت الفتحة للدلالة عليها . ( 1 ) تقدم بالرقم 545 . ( 2 ) تقدم بالرقم 14 . ( 3 ) كذا ويبدو أن في العبارة سقطا .