فهذا على مذهب أبي العباس . فقد ثبت الصحيح من المذهبين قياسا وسماعا . وأما قوله [ من البسيط ] : " 529 " - أودى ابن جلهم عبّاد بصرمته * إنّ ابن جلهم أضحى حيّة الوادي فلا حجة فيه لأنّه ليس بترخيم ، لأنّهم يسمّون المرأة " جلهم " والرجل " جلهم " ، فدلّ ذلك على أنّه ليس بترخيم . وكذلك قول الآخر [ من البسيط ] : " 530 " - ديار ميّة إذ ميّ تساعفنا * ولا يرى مثلها عرب ولا عجم

--> - " الهمزة " : حرف نداء ، " مال " : منادى مفرد علم مرخم مبني على الضمة المقدرة على الكاف المحذوفة . بن : صفة ( مالك ) منصوبة بالفتحة . حنظل : مضاف إليه مجرور بالكسرة ( الظاهرة ، أو المقدّرة على التاء المحذوفة ) . وجملة " هذا ردائي عنده " : بحسب ما قبلها . وجملة " يستعيره " : في محل نصب حال . وجملة " أن يسلبني " : صلة الموصول الحرفي لا محل لها . وجملة النداء : استئنافية لا محلّ لها . والشاهد فيه قوله : " أمال بن حنظل " حيث حذف الكاف من " مالك " ترخيما بعد النداء ، وحذف " التاء " من " حنظلة " ترخيما بدون نداء . ( 529 ) - التخريج : البيت للأسود بن يعفر في ديوانه ص 33 ؛ والكتاب 2 / 272 ؛ ولسان العرب 12 / 104 ( جلهم ) ، 15 / 385 ( ودي ) ؛ وبلا نسبة في خزانة الأدب 2 / 329 ، 345 . اللغة : جلهم : اسم امرأة ، واسم رجل . أودى بصرمته : ذهب بقطيع إبله الذي تعداده ما بين الثلاثين إلى الأربعين . حيّة الوادي : كناية عن حمايته لحماه كما تحمي الحية واديها . المعنى : أذهب عباد بن جلهم قطيعه بسبب كرمه ونجدته ، لكنه صار حاميا لحماه يهابه الجميع . الإعراب : " أودى " : فعل ماض مبني على الفتح المقدّر على الألف . " ابن " : فاعل مرفوع بالضمة . " جلهم " : مضاف إليه مجرور بالفتحة عوضا عن الكسرة ، لأنه ممنوع من الصرف . " عباد " : بدل من ( ابن ) مرفوع بالضمة . " بصرمته " : جار ومجرور متعلّقان ب ( أودى ) ، و " الهاء " : ضمير متصل في محلّ جرّ بالإضافة . " إن " : حرف مشبّه بالفعل . " ابن " : اسم ( إنّ ) منصوب بالفتحة . " جلهم " : مضاف إليه مجرور بالفتحة عوضا عن الكسرة ، لأنه ممنوع من الصرف . " أمسى " : فعل ماض ناقص ، و " اسمها " : ضمير مستتر تقديره ( هو ) . " حية " : خبر ( أمسى ) منصوب بالفتحة . " الوادي " : مضاف إليه مجرور بكسرة مقدّرة على الياء . وجملة " أودى ابن جلهم " : ابتدائية لا محلّ لها . وجملة " إنّ ابن جلهم . . . " : استئنافية لا محلّ لها . وجملة " أمسى حيّة الوادي " : في محل رفع خبر ( إنّ ) . والشاهد فيه قوله : " ابن جلهم " حيث يرى الشارح أنه ليس في البيت ترخيما ، لأنهم يسمّون المرأة " جلهم " وكذلك الرجل ، وعلى هذا التوجيه أعربنا . ( 530 ) - التخريج : البيت لذي الرمة في ديوانه ص 23 ؛ وخزانة الأدب 2 / 365 ، 339 ، 340 ، -