وأما قول العرب : " سار خمس عشرة بين يوم وليلة " ، فيتصوّر فيه وجهان : أحدهما أن يريد أنّ " الخمس عشرة " فيها ليال وأيام ، فيكون من باب التغليب . والآخر أنّ " الخمس عشرة " ليال كلّها لكن يتبعها من الأيام عدّتها فيكون قولهم : " بين يوم وليلة " تأكيدا من طريق المعنى ، أو يكون أوقع العدد على المدّة ، فجعل اليوم والليلة مدّة ، فقال : خمس عشرة مدة ، ثم فسّر فقال : من بين يوم وليلة ، فيكون هذا من باب الاستغناء . * * * وإذا ذكرت تمييز العدد ، فلا يخلو من أن يكون مفردا أو مجموعا . فإن كان مفردا فالأولى أن تقول : " خلت " أو " بقيت " ، حملا على لفظ التمييز ، ويجوز " خلون " و " بقين " على المعنى ، كما قال الشاعر [ من الكامل ] : " 495 " - فيها اثنتان وأربعون حلوبة * سودا كخافية الغراب الأسحم فحمل سودا على المعنى . وكذلك : " كتبت هذا الكتاب لعشرين يوما خلا " ، حملا على اللفظ ، ويجوز : " خلون " قليلا ، و " خلت " ، كثيرا ، فيكون حملا على المعنى . وإن كان جمعا ، جاز فيه وجهان : أحدهما أن تخبر عنه إخبار الواحدة المؤنثة ، وذلك

--> ( 495 ) - التخريج : البيت لعنترة في ديوانه ص 193 ؛ والحيوان 3 / 425 ؛ وخزانة الأدب 7 / 390 ؛ والمقاصد النحوية 4 / 487 ؛ وبلا نسبة في شرح الأشموني 3 / 625 ؛ وشرح المفصل 3 / 55 ، 6 / 24 . اللغة والمعنى : الحلوبة : أي المحلوبة ؛ ويقال : ناقة حلوب وحلوبة . الخافية : جمعها الخوافي ، وهي ريشات إذا ضمّ الطائر جناحيه خفيت . الأسحم : الأسود . يقول : في حمولتها اثنتان وأربعون ناقة تحلب ، سود كخوا في الغراب الشديد السواد . وقد ذكر سوادها دون سائر الألوان لأنّها أعزّ النوق وأنفسها . الإعراب : فيها : جار ومجرور متعلّقان بمحذوف خبر مقدّم . اثنتان : مبتدأ مؤخّر مرفوع بالألف لأنّه ملحق بالمثنّى . وأربعون : الواو : حرف عطف ، أربعون : اسم معطوف على " اثنتان " مرفوع بالواو لأنّه ملحق بجمع المذكّر السالم . حلوبة : تمييز منصوب . سودا : نعت " حلوبة " ، أو حال من العدد " اثنتان وأربعون " ، أو حال من " حلوبة " . كخافية : جار ومجرور متعلّقان بمحذوف صفة ل " سودا " ، وهو مضاف . الغراب : مضاف إليه مجرور . الأسحم : نعت " الغراب " . وجملة ( فيها اثنتان . . . ) الاسميّة لا محلّ لها من الإعراب لأنّها ابتدائيّة أو استئنافيّة . والشاهد فيه قوله : " سودا " وهو نعت ل " حلوبة " روعي فيها المعنى .