و " هنيدة " اسم للمائة من الإبل ، فلما كانت تكثّر بالمائة والألف ، وتمييز المائة والألف مخفوض ، فكذلك كان تمييز الخبرية مخفوضا . فلما لزم الخفض للخبرية ، لم يبق للاستفهامية إلّا النصب . ويكون تمييز الخبرية جمعا ، فإن قيل : ولأيّ شيء يكون جمعا ؟ قيل : لما أشبهت " كم " الخبرية العدد الذي يخفض ما بعده ، والعدد الذي يخفض ما بعده منه ما يكون تمييزه مفردا ومنه ما يكون تمييزه جمعا ، فكذلك كان تمييز الخبرية مفردا وجمعا . ومثاله جمعا قول الشاعر [ من المديد ] : " 489 " - كم ملوك باد ملكهم * ونعيم سوقة بادوا

--> - اللغة : يحدوها : يقودها وهو يغنّي لها . المنّ : التذكير بالإعطاء . السرف : الخطأ . المعنى : هؤلاء الكرام ( ويقصد عبد الملك بن مروان ) يمنحون الكثير من الإبل مع رعيانها ، ثم لا يذكرون عطاياهم ، ولا يخطئون في كرمهم . الإعراب : أعطوا : فعل ماض مبني على الضمّ ، و " الواو " : ضمير متصل في محلّ رفع فاعل ، و " الألف " : للتفريق . هنيدة : مفعول به منصوب بالفتحة . يحدوها : فعل مضارع مرفوع بالضمّة المقدّرة على الواو ، و " ها " : ضمير متصل في محلّ نصب مفعول به . ثمانية : فاعل مرفوع بالضمّة . ما : حرف ناف مهمل . في عطائهم : جار ومجرور متعلّقان بالخبر المقدّم المحذوف تقديره ( موجود ) ، و " هم " : ضمير متصل في محلّ جرّ بالإضافة . من : مبتدأ مؤخّر مرفوع بالضمّة . ولا : " الواو " : حرف عطف ، " لا " : حرف نفي . سرف : معطوف على مرفوع مرفوع مثله بالضمّة . وجملة " أعطوا هنيدة " : ابتدائية لا محلّ لها . وجملة " يحدوها " : في محلّ نصب صفة ل ( هنيدة ) . وجملة " ما في عطائهم منّ ولا سرف " : في محلّ نصب حال . والشاهد فيه قوله : " أعطوا هنيدة " حيث جاءت هنا للتكثير لا لقصد العدد مئة بالذات . ( 489 ) - التخريج : البيت بلا نسبة في الدرر 4 / 47 ؛ وشرح شواهد المغني 1 / 511 ؛ والمقاصد النحوية 4 / 495 ؛ وهمع الهوامع 1 / 254 . اللغة : باد : هلك . . السوقة : الرعيّة من دون الملك ، وكلّ من لم يكن ذا سلطان فهو سوقة وهم سوقة . المعنى : لقد هلك الكثير من الملوك ، وتقوّضت عروشهم ، وكذلك الناس غير الملوك تهلك أيضا ، أي أن الحياة اللينة لا تدوم لأحد . الإعراب : كم : اسم بمعنى كثير في محلّ رفع مبتدأ . ملوك : مضاف إليه مجرور ، أو مجرور ب " من " مقدرة ( " ملوك " مميز " كم " ) . باد : فعل ماض مبني على الفتح . ملكهم : فاعل مرفوع بالضمة ، و " الهاء " : ضمير متصل في محل جرّ بالإضافة ، والميم علامة جمع الذكور العقلاء . ونعيم : " الواو " : للعطف ، " نعيم " : -