والمجرورات لا تقوى فيها جنبة الفعلية هنا على ما قويت فيها هنالك . وقولنا : وقدّم عليه ، تحرّز ممّا أخر عنه ما أسند إليه ، خلافا لأهل الكوفة فإنهم يجيزون تقدم الفاعل على الفعل في سعة الكلام ، نحو : " زيد قام " ، تقديره : قام زيد ويستدلون على ذلك بقول الزبّاء [ من الرجز ] : ( 58 ) - ما للجمال مشيها وئيدا * أجندلا يحملن أم حديدا قالوا : معناه : وئيدا مشيها ؛ وبقول امرئ القيس [ من الطويل ] : ( 59 ) - فظلّ لنا يوم لذيذ بنعمة * فقل في مقيل نحسه متغيّب

--> ( 58 ) - التخريج : الرجز للزبّاء في أدب الكاتب ص 200 ؛ والأغاني 15 / 256 ؛ وجمهرة اللغة ص 742 ، 237 ؛ وخزانة الأدب 7 / 295 ؛ والدرر 2 / 281 ؛ وشرح الأشموني 1 / 169 ؛ وشرح التصريح 1 / 271 ؛ وشرح شواهد المغني 2 / 912 ؛ وشرح عمدة الحافظ ص 179 ؛ ولسان العرب 3 / 443 ( وأد ) ؛ ومغنى اللبيب 2 / 581 ؛ وللزباء أو الخنساء في المقاصد النحوية 2 / 448 ؛ وبلا نسبة في همع الهوامع 1 / 159 . شرح المفردات : السير الوئيد : السير على مهل . الجندل : الصخر . الإعراب : " ما " : اسم استفهام في محلّ رفع مبتدأ . " للجمال " : جار ومجرور متعلّقان بخبر المبتدأ المحذوف . " مشيها " : فاعل مقدّم ل " وئيدا " على مذهب الكوفيين ، ومبتدأ مرفوع على مذهب البصريين ، وخبره محذوف ، وهو مضاف ، و " ها " ضمير في محلّ جرّ بالإضافة . " وثيدا " : حال منصوبة . " أجندلا " : الهمزة للاستفهام ، " جندلا " : مفعول به مقدّم . " يحملن " : فعل مضارع مبنيّ على السكون ، والنون ضمير في محلّ رفع فاعل ، " أم " : حرف عطف . " حديدا " : مفعول به منصوب . وجملة " ما للجمال " ابتدائية لا محل لها من الإعراب . وجملة " مشيها " مع الخبر : حالية . وجملة " يحملن " استئنافية لا محل لها من الإعراب . الشاهد : قوله : " مشيها وئيدا " حيث قدّم الفاعل ، وهو قوله : " مشيها " على عامله ، وهو الصفة المشبّهة " وئيدا " . وهذا ما قاله الكوفيّون الذين أجازوا تقديم الفاعل على عامله ، أمّا البصريّون فخرّجوا البيت على أنّ " مشيها " مبتدأ ، و " وئيدا " حال من فاعل فعل محذوف ، والتقدير : مشيها يظهر وئيدا ، وجملة الفعل المحذوف مع فاعله في محلّ رفع خبر المبتدأ ، أو على أنّ " مشيها " بدل من الضمير المستكن في الجار والمجرور الواقع خبرا ، وهما قوله : " للجمال " ، ويروى البيت بنصب " مشيها " وجرّها ، وفي هاتين الروايتين ينتفي الشاهد . ( 59 ) - التخريج : البيت لامرىء القيس في ديوانه ص 389 ؛ ولسان العرب 1 / 654 ( غيب ) ، 10 / 148 ( زهق ) ؛ وتاج العروس 3 / 501 ( غيب ) . اللغة : قل : فعل أمر من قال يقيل إذا ارتاح وقت اشتداد الحر ؛ والمقيل اسم مكان من القيلولة وهي وقت اشتداد الحر عند انتصاف النهار . متغيّب : غائب . -