فأقام الضمير لأنّه مسرّح لفظا وتقديرا ، وترك الرجال لأنّه مجرور في الأصل ، ألا ترى أنّ المعنى : اختير من الرجال . فإن كانت كلّها مسرّحة في اللفظ والتقدير فإنّ المسألة لا تخلو أن تكون باب من " ظننت " ، أو من باب " كسوت " ، أو من باب " أعلمت " . فإن كانت من باب " ظننت " أو من باب " كسوت " جاز إقامة الأول إقامة الثاني والاختيار إقامة الأول ، فتقول : " كسي زيد ثوبا " ، و " ظنّ زيد قائما " ، و " ظنّ قائم زيدا " . والأول من باب " ظننت " هو المبتدأ في الأصل والأول من باب " كسوت " هو الفاعل في المعنى ، فإذا قلت : " كسوت زيدا ثوبا " ، كان " زيد " هو المفعول الأول لأنه في المعنى فاعل ، ألا ترى أنّه لابس الثوب وآخذ له . وإن كان من باب " أعلمت " لم يجز إقامة الأول خاصة ، نحو : " أعلمت زيدا عمرا منطلقا " ، فتقول : " أعلم زيد عمرا منطلقا " ، ولا يجوز خلاف ذلك . وذلك أنّ الأول من باب " أعلمت " مفعول صريح والاثنان الباقيان ليسا كذلك ، بل أصلهما المبتدأ والخبر ، فلمّا

--> - 9 / 113 ، 5 / 115 ، 123 ، 124 ؛ والدرر 2 / 291 ؛ وشرح أبيات سيبويه 1 / 424 ؛ وشرح شواهد المغني 1 / 12 ؛ والكتاب 1 / 39 ؛ ولسان العرب 4 / 265 ( خير ) ؛ وبلا نسبة في شرح المفصل 8 / 51 ؛ والمقتضب 4 / 330 ؛ وهمع الهوامع 1 / 162 . اللغة : الزعازع : الشديدة واحدتها زعزع . المعنى : إذا اختار الرجال أفضلهم سماحة وجودا عند الأزمات والنوائب فإنهم سيختارون رجلا منا بالتأكيد لأننا قوم كرام نعدّ للنائبات . الإعراب : منا : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم مرفوع . الذي : اسم موصول في محل رفع مبتدأ مؤخر . اختير : فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ، ونائب الفاعل مستتر تقديره ( هو ) . الرجال : منصوب بنزع الخافض والتقدير من الرجال . سماحة : مفعول لأجله . وجودا : " الواو " : حرف عطف ، " جودا " : اسم معطوف على منصوب ، منصوب مثله . إذا : ظرفية زمانية غير متضمنة معنى الشرط متعلقة بالفعل ( اختير ) . هب : فعل ماض مبني على الفتح . الرياح : فاعل مرفوع بالضمة . الزعازع : صفة للرياح مرفوعة مثلها . وجملة " منا الذي " : ابتدائية لا محل لها . وجملة " اختير الرجال " : صلة الموصول لا محل لها . وجملة " هب الرياح " : في محل جرّ بالإضافة . والشاهد فيه قوله : " اختير الرجال " حيث جاءت " الرجال " منصوبة بنزع الخافض ، وجعل الضمير نائب فاعل .