[ 6 - الحروف التي تعلق المقسم به بالمقسم عليه ] : والحروف التي تعلق المقسم به بالمقسم عليه حرفان في النفي وحرفان في الإيجاب . ففي الإيجاب : " إنّ " واللام ، وفي النفي : " ما " و " لا " . وذلك أنّ الجملة لا يخلو أن تكون اسمية أو فعلية . فإن كانت اسمية فلا يخلو من أن تكون موجبة أو منفية . فإن كانت منفية نفيت بها ، نحو : " واللّه ما زيد قائما " . وإن كانت موجبة جاز لك فيها ثلاثة أوجه : أن تدخل " إنّ " على المبتدأ واللام على الخبر ، فتقول : " واللّه إنّ زيدا لقائم " ، أو تأتي ب " إنّ " وحدها أو باللام وحدها ، فتقول : " باللّه إنّ زيدا قائم " ، و " واللّه لزيد قائم " ، ولا يجوز حذفهما . وإن كانت الجملة فعلية ، فلا يخلو أن يكون الفعل ماضيا أو حالا أو مستقبلا فإن كان ماضيا ، فلا يخلو أن يكون موجبا أو منفيّا . فإن كان منفيّا نفي ب " ما " فقلت : " واللّه ما قام زيد " ، وإن كان موجبا فلا يخلو أن يكون قريبا من زمن الحال أو بعيدا منه . فإن كان قريبا من زمن الحال أدخلت عليه اللام و " قد " ، فقلت : " واللّه لقد قام زيد " ، فإنّ " قد " تقرّب من زمن الحال ، وإن كان بعيدا من زمن الحال أتيت باللام وحدها ، فقلت : " واللّه لقام زيد " . قال الشاعر [ من الطويل ] : ( 379 ) - حلفت لها باللّه حلفة فاجر * لناموا فما إن من حديث ولا صالي فأدخل اللام على جواب " حلفت " ، وهو " ناموا " ، من غير " قد " .

--> ( 379 ) - التخريج : البيت لامرىء القيس في ديوانه ص 32 ؛ والأزهية ص 52 ؛ والجنى الداني ص 135 ؛ وخزانة الأدب 10 / 71 ، 73 ، 74 ، 77 ، 79 ؛ والدرر 2 / 106 ، 4 / 231 ؛ وسرّ صناعة الإعراب 1 / 374 ، 393 ، 402 ؛ وشرح شواهد المغني 1 / 341 ، 494 ؛ وشرح المفصل 9 / 20 ، 97 ؛ ولسان العرب 9 / 53 ( حلف ) ؛ وبلا نسبة في جواهر الأدب ص 77 ؛ ورصف المباني ص 110 ؛ وهمع الهوامع 1 / 124 ، 2 / 42 . اللغة : الفاجر : الذي يأتي بالفاحشة والشرّ . الصالي : الذي يتدفّأ . المعنى : لقد أقسمت لها أنهم ناموا ، فلم يبق من يستمع لحديث ، أو من يتدفأ بنار . الإعراب : حلفت : فعل ماض مبني على السكون ، و " التاء " : في محلّ رفع فاعل . لها : جار ومجرور متعلقان ب ( حلفت ) . باللّه : جار ومجرور متعلّقان ب ( حلفت ) . حلفة : مفعول مطلق منصوب بالفتحة . فاجر : مضاف إليه مجرور بالكسرة . لناموا : " اللام " : رابطة لجواب القسم ، " ناموا " : فعل ماض مبني على الضم ، و " الواو " : ضمير متصل في محلّ رفع فاعل ، و " الألف " : للتفريق . فما : " الفاء " : استئنافيّة ، " ما " : -