يريد : وكأن قد زالت ، فحذف لفهم المعنى . ومن كلامهم : " قاربت المدينة ولمّا " ، أي : ولمّا أدخلها . وأما قوله تعالى : إِنْ هذانِ لَساحِرانِ ( 1 ) . فلا ينبغي أن تجعل فيه " إنّ " بمعنى " نعم " ، ويكون " هذان " مبتدأ و " ساحران " خبره ، واللام زائدة في الخبر ، لأنّه كما تقدّم لم تثبت " إنّ " بمعنى " نعم " ، وأيضا فإنّ اللام لا تزاد في الخبر إلّا في ضرورة شعر ، نحو قوله [ من الرجز ] : أمّ الحليس لعجوز شهربه * ترضى من اللحم بعظم الرّقبه ( 2 ) أو في نادر كلام ، كقراءة من قرأ : إلا أنهم ليأكلون الطعام ( 3 ) بفتح همزة " إنّ " ، فإذا أمكن أن يحمل على أحسن من هذا كان أولى . وكذلك لا ينبغي أن تجعل اللام في هذا الوجه داخلة على مبتدأ محذوف ويكون التقدير إذ ذاك : " إنّ هذان لهما ساحران " ، فتكون الجملة من قوله " لهما " في موضع خبر المبتدأ الذي هو " هذان " ، و " إنّ " بمعنى " نعم " ، لأنّ في هذا الوجه أيضا إثبات " إنّ " بمعنى " نعم " ، وذلك لم يستقر . وحذف المبتدأ وإدخال لام التأكيد ، وذلك غير جائز ، لأن التأكيد من موضع الإطالة والإسهاب ، فيناقضه الحذف والاختصار . وكذلك لا ينبغي أن يحمل على أن يكون اسم " إنّ " ضمير الأمر والشأن محذوفا ، ويكون " هذان " مبتدأ و " ساحران " خبره وتكون اللام زائدة في الخبر والجملة في موضع خبر " إنّ " ، لأنّ في ذلك شيئين بابهما أن لا يجوزا إلّا في الضرورة ، وهما حذف اسم " إنّ " وهو ضمير الأمر والشأن ، والآخر : زيادة اللام في الخبر . وكذلك أيضا لا يجوز في هذا الوجه جعل اللام داخلة على مبتدأ محذوف لما في ذلك من المناقضة بين الحذف والتأكيد ، وقد تقدم ذلك . فالذي ينبغي أن يحمل عليه أن يكون " هذان " اسم " إنّ على لغة بني الحارث بن كعب الذين يجعلون التثنية بالألف على كل حال ، وتكون اللام لام " إنّ " و " ساحران " الخبر . * * *

--> ( 1 ) طه : 63 . ( 2 ) تقدم بالرقم 290 . ( 3 ) الفرقان : 20 . جمل الزجاجي / ج 1 / م 29