وأما " دعوت اللّه سميعا " ، ف " سميعا " فيه بمعنى : مجيبا ، لأنّ سمع قد يكون بمعنى أجاب ، ومنه : " سمع اللّه لمن حمده " ، أي : استجاب اللّه . فمعنى " دعوت اللّه سميعا " : دعوته مجيبا ، أي : مقدرا لأن يجيبني ، لأنّ الحال قد يكون بالمستقبل ، فيكون تقديره نحو قولك : " مررت برجل معه صقر صائدا به غدا " ، ألا ترى أنّ " صائدا " في معنى المستقبل . فلا يتصوّر مجيئه حالا إلا على هذا التقدير ، كأنّك قلت : " معه صقر مقدّرا الآن الصيد به غدا " . ومثال مجيئها بعد تمام الكلام دونها : " جاء زيد راكبا " ، ألا ترى أنّك لو أسقطت " راكبا " من هذا الكلام ، فقلت : " جاء زيد " ، لبقي تامّا . ومثال مجيئها في حكم ما هو بعد تمام الكلام : " ضربي زيدا قاعدا " ، وبابه ، أعني المصدر المبتدأ السادّ مسدّ خبره الحال . وهذه الحال وإن كانت لازمة لا يجوز حذفها ، فالأصل فيها أن تكون غير لازمة قبل قيامها مقام الخبر ، ألا ترى أنّ الأصل : ضربي زيدا إذا كان قائما . أي إذا وجد على هذه الحال ، فحذف الخبر وأقيم الحال مقامه والخبر لازم ، فلزمت الحال لقيامها مقام الخبر اللازم . ومن الناس من جعل الحال لازمة في قوله [ من الخفيف ] : ( 226 ) - إنّما الميت من يعيش كئيبا * [ كاسفا باله قليل الرجاء ]

--> ( 226 ) - التخريج : البيت لعدي بن الرعلاء في تاج العروس 5 / 101 ( موت ) ؛ ولسان العرب 2 / 91 ( موت ) ؛ والأصمعيّات ص 152 ؛ وخزانة الأدب 9 / 583 ؛ وسمط اللآلي ص 8 ، 603 ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة 14 / 343 ؛ وتاج العروس ( حيي ) ؛ والتنبيه والإيضاح 1 / 173 . اللغة : شرح المفردات : الميت : الذي فارق الحياة . الميّت : الذي يحتضر . وذهب بعضهم إلى أنّ اللفظتين بمعنى واجد . الكئيب : الحزين . الكاسف البال : المتغيّر الحال . الرجاء : الأمل . المعنى : يقول ليس الميت من فارق الحياة واستراح من شقائها ، بل الميت هو الذي يعيش في هذه الحياة فاقد الأمل ، ملحّفا باليأس والشقاء . الإعراب : إنّما : حرف مشبّه بالفعل بطل عمله لاتصاله ب " ما " الزائدة . الميت : مبتدأ مرفوع بالضمّة الظاهرة . من : اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع خبر المبتدأ . يعيش : فعل مضارع مرفوع بالضمّة الظاهرة ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره " هو " . كئيبا : حال من الضمير المستتر الذي هو فاعل " يعيش " منصوبة بالفتحة . كاسفا : حال ثانية من الضمير ذاته . باله : فاعل " كاسفا " : مرفوع بالضمّة الظاهرة ، وهو مضاف ، -