الضحّاك " ، ولا " عددت زيدا العالم " ، فأما قوله [ من الطويل ] : ( 198 ) - تعدّون عقر النّيب أفضل مجدكم * بني ضوطرى لولا الكميّ المقنّعا ف " أفضل مجدكم " نعت ل " عقر النيب " ، و " عدّ " بمعنى " حسب " ، كأنه قال : " تحسبون عقر النيب الذي هو أفضل مجدكم ، ممّا تفخرون به " . وأما " سمعت " فلا يخلو أن يكون الواقع بعدها مما يسمع أو من قبيل ما لا يسمع ، فإن كان من قبيل المسموعات تعدّت إلى واحد باتفاق ، نحو : " سمعت كلام زيد " ، و " سمعت قراءة بكر " ، وإن كان من قبيل ما لا يسمع ، نحو : " سمعت زيدا يتكلّم " ، ففي ذلك خلاف بين النحويين .

--> ( 198 ) - التخريج : البيت لجرير في ديوانه ص 907 ؛ وتخليص الشواهد ص 431 ؛ وجواهر الأدب ص 394 ؛ وخزانة الأدب 3 / 55 ، 57 ، 60 ؛ والخصائص 2 / 45 ؛ والدرر 2 / 240 ؛ وشرح شواهد الإيضاح ص 72 ؛ وشرح شواهد المغني 2 / 669 ؛ وشرح المفصل 2 / 38 ، 8 / 144 ؛ والمقاصد النحوية 4 / 475 ؛ ولسان العرب 15 / 470 ( إمّا لا ) ؛ وللفرزدق في الأزهية ص 168 ؛ ولسان العرب 4 / 498 ( ضطر ) ؛ ولجرير أو للأشهب بن رميلة في شرح المفصل 8 / 145 ؛ وبلا نسبة في الأزهية ص 170 ؛ والأشباه والنظائر 1 / 240 ؛ والجنى الداني ص 606 ؛ وخزانة الأدب 11 / 245 ؛ ورصف المباني ص 293 ؛ وشرح الأشموني 3 / 610 ؛ وشرح عمدة الحافظ ص 321 ؛ وشرح المفصل 2 / 102 ؛ والصاحبي في فقه اللغة ص 164 ، 182 ؛ ومغني اللبيب 1 / 274 . اللغة : العقر : النحر أو الذبح . النيب : ج ناب وهي الناقة المسنّة . ضوطرى : المرأة الحمقاء . الكميّ : الفارس المدجّج بالسلاح . المعنى : يهجو الشاعر قوم الفرزدق فيقول : إنّ أفضل ما يقومون به هو نحر ناقة مسنّة ، فهل لهم قدرة على التصدّي للفارس المدجّج بالسلاح ؟ ! الإعراب : " تعدّون " : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، والواو ضمير في محلّ رفع فاعل . " عقر " : مفعول به منصوب وهو مضاف . " النيب " : مضاف إليه مجرور . " أفضل " : نعت ل " عقر " منصوب ، وهو مضاف . " مجدكم " : مضاف إليه مجرور ، وهو مضاف ، و " كم " : ضمير في محلّ جرّ بالإضافة . " بني " : منادى بحرف نداء محذوف تقديره : " يا بني " منصوب بالياء ، وهو مضاف . " ضوطرى " : مضاف إليه مجرور . " لولا " : حرف تحضيض . " الكميّ " : مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره : " لولا تعدّون الكمي " . " المقنّعا " : نعت " الكمي " منصوب . وجملة : " تعدون " ابتدائية لا محل لها من الإعراب . وجملة النداء " يا بني " استئنافية لا محل لها من الإعراب . وجملة : " تعدون " المحذوفة استئنافية لا محل لها من الإعراب . الشاهد فيه قوله : " تعدون عقر النيب أفضل مجدكم " حيث يرى ابن عصفور أن " أفضل مجدكم " نعت ل " عقر النيب " وليس مفعولا به ثانيا ل " عدّ " .