الفصيحة يكون مفردا على كل حال ، ويتبع في التذكير والتأنيث . * * * [ 3 - إعراب النعت ] : والنعت يكون إعرابه أبدا على حسب إعراب المنعوت في اللفظ إلّا فيما كان له من المنعوتين لفظ وموضع ، فإنه يجوز أن يتبع المنعوت على لفظه فيتفق إعرابهما ، وأن يتبعه على الموضع فيختلف إعرابهما ، وسنبيّن ما له لفظ وموضع في باب العطف إن شاء اللّه تعالى . * * * [ 4 - مراتب المعارف ] : واعلم أن النعت لا يكون إلّا مشتقّا أو في معناه ، وقد تقدم ، ومساويا للمنعوت في التعريف وأقلّ منه تعريفا ، فلا بد من ذكر المعارف ومراتبها في التعريف . فالمعارف خمسة أشياء : المضمرات ، وأسماء الإشارة ، والأعلام ، وما عرّف بالألف واللام ، وما أضيف إلى معرفة إضافة محضة . * * * [ 5 - الموصولات ] : فأما الموصولات فمن قبيل ما عرّف بالألف واللام ، وفي الذي تعرفت به خلاف ، هل هو الألف واللام الملفوظ بها في مثل " الذي " أو المرادة معنى في مثل " من " و " ما " ، وسنبيّن ذلك في بابه إن شاء اللّه تعالى . وأما الموصولات فقد تقدّم ذكرها في باب " نوع منه آخر " . * * * [ 6 - الضمائر ] : وأما المضمرات فتنقسم ثلاثة أقسام : ضمير متكلّم ، وضمير مخاطب ، وضمير غائب . وضمير الغائب ينقسم ثلاثة أقسام : مرفوع ومنصوب ومخفوض . والمرفوع ينقسم قسمين : متصل ومنفصل ، فالمنفصل : هو ، هي ، هما ، هم ، هنّ ، والمتصل : " هو " المستتر في مثل " فعل " ، و " هي " المستترة في مثل " فعلت " ، والألف في مثل " فعلا " و " فعلتا " ، والواو في مثل " فعلوا " ، والنون في مثل " فعلن " .