أزورها ، والقول كثيرا ما يضمر ، قال اللّه تعالى : وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ ، سَلامٌ عَلَيْكُمْ ( 1 ) . وكذلك قوله تعالى : فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ ( 2 ) . تقديره ؛ فيقال لهم : أكفرتم ؟ * * * وتكون الجملة تارة اسمية وتارة فعلية إلّا في الحرف الموصول ، لأنّ " أنّ " و " أن " الخفيفة لا توصلان إلّا بما هو جملة اسمية في الأصل ، و " أن " الناصبة للفعل و " كي " لا توصلان إلا بالفعل . وأما " ما " المصدرية فمذهب سيبويه أنّها لا توصل إلا بالفعل ، نحو : " يعجبني ما صنعت " ، تريد : صنيعك . ومذهب طائفة من النحويين منهم الأعلم أنها توصل بالجملة الاسمية ، وجعل من ذلك قوله [ من الكامل ] : ( 84 ) - أعلاقة أمّ الوليّد بعد ما * أفنان رأسك كالثّغام المخلس

--> - وصفاته العربية الكريمة ، من نجدة الملهوف ، وإغاثة الضعيف ، والحق يدحض الباطل . الإعراب : ذاك : " ذا " : اسم إشارة في محل رفع مبتدأ ، و " الكاف " : للخطاب . الذي : اسم موصول في محل رفع خبر . وأبيك : " الواو " : حرف قسم وجر ، " أبيك " : اسم مجرور بالياء لأنه من الأسماء الستة وهو مضاف ، و " الكاف " : ضمير متصل في محل جر بالإضافة ، والجار والمجرور متعلقان بفعل القسم المحذوف . يعرف : فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة و " الفاعل " : ضمير مستتر جوازا تقديره هو . مالكا : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة . والحق : " الواو " : استئنافية ، " الحق " : مبتدأ مرفوع . يدفع : فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو . ترهات : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة عوضا عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم وهو مضاف . الباطل : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة . وجملة " ذاك الذي " ابتدائية لا محل لها . وجملة " وأبيك " : مع الفعل المحذوف اعتراضية لا محلّ لها . وجملة " الحق يدفع " : استئنافية لا محل لها . وجملة " يدفع ترهات الباطل " : في محل رفع خبر . وجملة " يعرف " : صلة الموصول لا محل لها . والشاهد فيه قوله : " - وأبيك - " فقد اعترضت جملة القسم بين الموصول وصلته . ( 1 ) الرعد : 23 - 24 . ( 2 ) آل عمران : 106 . ( 84 ) - التخريج : البيت للمرار الأسدي في ديوانه ص 461 ؛ والأزهية ص 89 ؛ وإصلاح المنطق ص 45 ؛ وخزانة الأدب 11 / 232 ، 234 ؛ والدرر 3 / 111 ؛ وشرح شواهد المغني 2 / 722 ؛ والكتاب 1 / 116 ، 2 / 139 ؛ ولسان العرب 10 / 262 ( علق ) ، 12 / 78 ( ثغم ) ، 13 / 327 ( فنن ) ؛ وبلا نسبة في -