فاعلها وليس للضمير ما يعود عليه إلّا " ما " ، وإذا كانت كذلك تبيّن أنّها ليست بمصدرية ، لأنّ المصدرية حرف ، والضمير إنما يعود على الاسم . فالجواب : إنّ الضمير يعود على اسم اللّه تعالى وإن لم يتقدم ذكره ، لأنه قد علم أنّ طاحي الأرض وباني السماء ومسوّي النفس إنما هو اللّه ، فيكون من قبيل الضمير الذي يفسره ما يفهم من سياق الكلام . وكذلك أيضا " ما " من قوله تعالى : وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ ( 1 ) ، أي عبادتي . وأما قولهم : " سبحان ما سبّح الرعد بحمده وسبحان ما سخّركنّ لنا " ، فإنها ظرفية ، مصدرية وهي التي تقدر بالظرف والمصدر ، والتقدير : سبحان اللّه مدّة تسبيح الرعد بحمده ومدّة تسخيركنّ لنا ، ثم حذف المضاف إليه وهو اسم اللّه تعالى ، وبقي " سبحان " غير مصروف ، لأنه جعل علما ، مثل قوله [ من السريع ] : ( 76 ) - أقول لمّا جاءني فخره * سبحان من علقمة الفاخر

--> ( 1 ) سورة الكافرين : 3 . ( 76 ) - التخريج : البيت للأعشى في ديوانه ص 193 ؛ وأساس البلاغة ص 200 ( سبح ) ؛ والأشباه والنظائر 2 / 109 ؛ وجمهرة اللغة ص 278 ؛ وخزانة الأدب 1 / 185 ، 7 / 234 ، 235 ، 238 ؛ والخصائص 2 / 435 ؛ والدرر 3 / 70 ؛ وشرح أبيات سيبويه 1 / 157 ؛ وشرح شواهد المغني 2 / 905 ؛ وشرح المفصل 1 / 37 ، 120 ؛ والكتاب 1 / 324 ؛ ولسان العرب 2 / 471 ( سبح ) ؛ وبلا نسبة في خزانة الأدب 3 / 388 ، 6 / 286 ؛ والخصائص 2 / 197 ، 3 / 23 ؛ والدرر 5 / 42 ؛ ومجالس ثعلب 1 / 261 ؛ والمقتضب 3 / 218 ؛ والمقرب 1 / 149 ؛ وهمع الهوامع 1 / 190 ، 2 / 52 . اللغة : علقمة : هو علقمة بن علاثة . الفاخر : المفتخر ، المتباهي . المعنى : عندما بلغني أنّه يفخر ويتباهى بما ليس فيه قلت : سبحان اللّه ممّا يفعل ، أو أتبرّأ من علقمة وفخره . الإعراب : أقول : فعل مضارع مرفوع بالضمّة ، و " الفاعل " : ضمير مستتر تقديره ( أنا ) . لما : ظرف زمان في محلّ نصب مفعول فيه متعلق بالفعل ( أقول ) . جاءني : فعل ماض مبني على الفتح ، و " النون " : للوقاية ، و " الياء " : ضمير متصل في محلّ نصب مفعول به . فخره : فاعل مرفوع بالضمّة ، و " الهاء " : ضمير متصل في محلّ جرّ بالإضافة . سبحان : مفعول مطلق لفعل محذوف مبني على الفتح في محلّ نصب . من علقمة : جار ومجرور بالفتحة عوضا عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف ، متعلّقان ب ( سبحان ) أو بفعلها المحذوف . الفاخر : صفة ( علقمة ) مجرورة بالكسرة . وجملة " أقول " : ابتدائية لا محلّ لها . وجملة " جاءني " : في محلّ جرّ بالإضافة . وجملة " سبحان . . . " : في محلّ نصب مفعول به ( مقول القول ) . والشاهد فيه قوله : " سبحان من علقمة " حيث استخدم كلمة " سبحان " علما ومن دون إضافة إلى اسم الجلالة ، بمعنى ( أتبرّأ براءة ) .