فقالوا : تحملين من صلة " هذا " ، والتقدير عندهم : فالذي تحملين طليق . وهذا كله لا حجة فيه لأن " بيمينك " يحتمل أن يكون متعلقا بفعل مضمر على جهة البيان ، كأنه قال : أعني بيمينك المشار إليها ، أو يكون حالا من المشار إليه . ويحتمل أن يكون " تحملين " خبرا ثانيا لهذا ، لأنّ المبتدأ قد يكون له خبران ، كقولهم : هذا حلو حامض ، أي : مزّ ، وهو الذي فيه بعض حلاوة وبعض حموضة ، ومن ذلك قول الشاعر [ من الطويل ] : ( 66 ) - ينام بإحدى مقلتيه ويتّقي * بأخرى المنايا فهو يقظان هاجع

--> - 2 / 717 ؛ وتخليص الشواهد ص 150 ؛ وتذكرة النحاة ص 20 ؛ وجمهرة اللغة ص 645 ؛ وخزانة الأدب 6 / 41 ، 42 ، 48 ؛ والدرر 1 / 269 ؛ وشرح التصريح 1 / 139 ، 381 ؛ وشرح شواهد المغني 2 / 859 ؛ وشرح المفصل 4 / 79 ؛ والشعر والشعراء 1 / 371 ؛ ولسان العرب 6 / 47 ( حدس ) ، 6 / 133 ( عدس ) ؛ والمقاصد النحويّة 1 / 442 ، 3 / 216 ؛ وبلا نسبة في أمالي ابن الحاجب ص 362 ، 447 ؛ وأوضح المسالك 1 / 162 ؛ وخزانة الأدب 4 / 333 ، 6 / 388 ؛ وشرح الأشموني 1 / 74 ؛ وشرح قطر الندى ص 106 ؛ وشرح المفصل 2 / 16 ، 4 / 23 ؛ ولسان العرب 15 / 460 ( ذوا ) ؛ والمحتسب 2 / 94 ؛ ومغني اللبيب 2 / 462 ؛ وهمع الهوامع 1 / 84 . اللغة والمعنى : عدس : اسم صوت لزجر البغل . عباد : هو عباد بن زياد والي سجستان لمعاوية . يقول مخاطبا بغلته : إنّ عبّادا لم يعد له سلطة عليك وأنت تحملين رجلا طليقا بعد أن أفرج عنه . الإعراب : عدس : اسم صوت مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب ، أو منادى إذا كان المقصود " البغلة " . ما : حرف نفي . لعباد : جار ومجرور متعلّقان بمحذوف خبر مقدّم . عليك : جار ومجرور متعلّقان ب " إمارة " . إمارة : مبتدأ مؤخّر مرفوع . نجوت : فعل ماض مبنيّ على السكون ، والتاء : فاعل . وهذا : الواو : حاليّة . هذا : ها : للتنبيه ، وذا : اسم موصول في محل رفع مبتدأ . تحملين . فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنّه من الأفعال الخمسة ، والياء : فاعل . طليق : خبر المبتدأ مرفوع . وجملة ( ما لعباد . . . ) الاسميّة لا محلّ لها من الإعراب لأنّها ابتدائيّة أو استئنافيّة . وجملة ( نجوت ) الفعليّة لا محلّ لها من الإعراب لأنّها استئنافيّة . وجملة ( هذا تحملين . . . ) الاسميّة في محلّ نصب حال . وجملة ( تحملين . . . ) الفعليّة لا محلّ لها من الإعراب لأنّها صلة الموصول . والشاهد فيه قوله : " وهذا تحملين طليق " ، فإنّ الكوفيّين ذهبوا إلى أنّ " ذا " اسم موصول وقع مبتدأ ، ولم يمنعهم اتصال حرف التنبيه به من أن يلتزموا موصوليّته ، كما لم يمنعهم عدم تقدّم " ما " أو " من " الاستفهاميّتين من التزام موصوليّته ، وعندهم أنّ التقدير : والذي تحملينه طليق . ( 66 ) - التخريج : البيت لحميد بن ثور في ديوانه ص 105 ؛ وأمالي المرتضى 2 / 213 ؛ وخزانة الأدب 4 / 292 ؛ والشعر والشعراء 1 / 398 ؛ والمقاصد النحوية 1 / 562 ؛ وبلا نسبة في تخليص الشواهد ص 214 ؛ وشرح الأشموني 1 / 106 . اللغة : المقلة : العين . المنايا : ج المنيّة ، وهي الموت . هاجع : نائم . -