التوكيد « 1 » التوكيد والتأكيد لغتان ، حيث يقال : وكّد توكيدا ، وأكّد تأكيدا ، وهو بالواو أكثر ، فهما مصدران وضعا على الأسماء . والتوكيد - اصطلاحا : تابع يقرر أمر المتبوع في النسبة أو الشمول « 2 » والغرض من التوكيد في الكلام تمكين المعنى في نفس السامع ، وإزالة اللّبس الذي قد يتوهّم ، ورفع أي مجاز قد يحتمله الكلام ، فالتوكيد يستخدم لإثبات الحقيقة التي يقصد المتحدث إيصالها للمستمع أو المتلقى . يطلق الكوفيون اسم النعت على التأكيد ، ولا يريدون حقيقة النعت ، لكن التأكيد يعد تكريرا للأول ، إما باللفظ نفسه ، وإما بما يزيل الشكّ في إرادته ذاته ، دون غيره أو سببه ، وإما بما يؤكد الإحاطة به كله ، وشمول مدلول لفظه . وللتوكيد نوعان : لفظىّ ، ومعنوىّ . التوكيد اللفظىّ : يتحقق التوكيد اللفظىّ بتكرير الأول بعينه ؛ لأداء المعنى الأول ذاته ، لتمكين معناه في النفس سواء أكان اسما ، أم فعلا ، أم حرفا ، أم جملة .

--> ( 1 ) اعتمدت هذه الدراسة على : الكتاب 1 - 247 ، 279 / 2 - 194 ، 351 / 3 - 502 / المقتضب 1 - 14 / 2 - 228 / 3 - 21 ، 209 ، 241 ، 380 / 4 - 371 / التبصرة والتذكرة 1 - 163 / شرح المقدمة المحسبة لابن بابشاذ 2 - 407 / المقتصد في شرح الإيضاح 2 - 896 / شرح عيون الإعراب 221 / المفصل 110 / الهادي في الإعراب 580 / شرح المفصل لابن يعيش 3 - 39 / الإيضاح في شرح المفصل لابن الحاجب 1 - 435 / الرضى على الكافية 1 - 328 / المقرب 1 - 238 / البسيط في شرح جمل الزجاجي 1 - 361 / التسهيل 164 / شرح ابن الناظم 501 / شرح ألفية ابن معطى 1 - 755 / شرح ابن عقيل 3 - 206 / المساعد 2 - 384 / شفاء العليل 2 - 735 / الجامع الصغير 188 / شرح جمل الزجاجي لابن هشام 119 / الصبان على الأشمونى على ألفية ابن مالك 3 - 73 / الفوائد الضيائية 2 - 56 / ارتشاف الضرب 2 - 608 / شرح اللمحة البدرية 2 - 284 / شرح التحفة الوردية 276 / كشف الوافية في شرح الكافية 270 / شرح التصريح 2 - 120 / همع الهوامع 2 - 122 . ( 2 ) شرح الرضى على الكافية 1 - 328 .