ثانيا : حذف النعت : يجوز حذف النعت إن علم . ويجعلون منه قوله تعالى : وَكانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً [ الكهف : 79 ] ، والتقدير : كل سفينة صالحة ، وبدليل أن سفينة المساكين قد أعيبت حتى لا يأخذها الملك . ومن ذلك قول عباس بن مرداس : وقد كنت في الحرب ذا تدرإ * فلم أعط شيئا ولم أمنع « 1 » حيث يذكر الشاعر أنه لم يعط شيئا ، ثم يذكر أنه لم يمنع تماما ، إذن هو قد أعطى ، لكن العطاء لم يكن مجزيا أو مقنعا ، ولذلك تقدر صفة محذوفة لشئ حتى يستوى المعنى ، والتقدير : فلم أعط شيئا طائلا . وقول المرقش الأكبر : وربّ أسيلة الخدّين بكر * مهفهفة لها فرع وجيد « 2 »

--> ( 1 ) الصبان على الأشمونى على ألفية ابن مالك 3 - 72 / شرح التصريح 2 - 119 . ذا تدرإ : صاحب قوة وعدة على دفع الأعداء . ( قد ) حرف تحقيق مبنى لا محل له من الإعراب . ( كنت ) فعل ماض مبنى على السكون ، وتاء المتكلم ضمير مبنى في محل رفع اسم كان . ( ذا ) خبر كان منصوب ، وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الستة . ( تدرأ ) مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الكسرة . ( فلم ) الفاء تعقيبية لا محل لها . لم : حرف نفى وجزم وقلب مبنى لا محل له . ( أعط ) فعل مضارع مجزوم ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة ، مبنى للمفعول ، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره : أنا . ( شيئا ) مفعول به ثان منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة . ( ولم أمنع ) مثل إعراب الجملة السابقة عليها . ( 2 ) الصبان على الأشمونى على ألفية ابن مالك 3 - 71 / ارتشاف الضرب 2 - 600 / شرح التصريح 2 - 119 . الفرع : الشعر ، الجيد : العنق . ( رب ) حرف جر شبيه بالزائد مبنى لا محل له إعرابيا . ( أسيلة ) مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة . ( الخدين ) مضاف إلى أسيلة مجرور ، وعلامة جره الياء . ( بكر ) نعت لأسيلة مجرور على اللفظ ، ( مهفهفة ) نعت ثان لأسيلة مجرور على اللفظ ، ( لها ) جار ومجرور مبنيان ، وشبه الجملة في محل رفع ، خبر مقدم . ( فرع ) مبتدأ مؤخر مرفوع ، والجملة في محل رفع ، نعت ثالث لأسيلة . ( وجيد ) عاطف ومعطوف على فرع ، أما خبر المبتدأ أسيلة فهو في الأبيات التالية .