والآخر : أن يكون النعت ( اسم التفضيل ) مضافا إلى المعرف بالأداة ، وحينئذ يجوز فيه الوجهان السابقان . فتقول : جاء الطالب أحسن الموجودين ، جاءت الطالبة أحسن الموجودات ، أو حسنى الموجودات ، جاء الطالبان أحسن الموجودين ، أو : أحسنا الموجودين ، جاءت الطالبتان أحسن الموجودات ، أو حسنيا الموجودات . جاء الطلاب أحسن الموجودين ، أو : أحاسن الموجودين ، أو : أحسنو الموجودين ، جاءت الطالبات أحسن الموجودات ، أو : حسنيات الموجودات . خامسا : النعت بالمصدر : إذا نعت بالمصدر فإن النعت يتبع المنعوت في الإعراب والتعريف أو التنكير فقط ، ويلزم النعت المصدر الإفراد والتذكير . ولا ينعت بالمصدر الميمى ولا بالمصدر المؤول - على الأرجح - ، فيوصف بالمصدر الصريح ، فتقول : احترمت رجلا عدلا ، ورجلين عدلا ، ورجالا عدلا وامرأة عدلا ، وامرأتين عدلا ، ونساء عدلا . الحظ لزوم المصدر النعت الإفراد والتذكير ، وتوافقه مع المنعوت في التنكير والنصب . سادسا : صفة المضاف إلى ( كل ) : تعرب صفة المضاف إلى ( كل ) إعراب المضاف إليه ، وهو الأكثر ، فتقول : كل رجل صالح فيرضى اللّه ، حيث ( صالح ) مجرورة على أنها نعت لرجل المجرور بالإضافة . ومنه : وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ [ البقرة : 276 ] . وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ [ الأنبياء : 30 ] . أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ [ ق : 24 ] . كل من : ( أثيم ، وحى ، وعنيد ) . صفة ، وقد تبعت موصوفها المضاف إلى ( كل ) ، ولم تتبع ( كل ) .