وقد قدّر النحاة للفاء في هذا الموضع معاني تجمع بين « 1 » : السببية أو الربط السببى ، والعاطفة عطف جملة على جملة ، والابتداء « 2 » ، والاتباع دون العطف ، وقد يفهم من بعضهم معنى التوكيد للفاء في مثل هذا الموضع « 3 » . لكننا إذا دققنا التأمل في معاني اقتران جواب الشرط بالفاء فإننا نجد أنها تعطى معنى الإلفات والتركيز ، أي : إلفات انتباه المستمع وتركيز فكره على معنى جملة الجواب ؛ لأنه المعول الأساسىّ من التركيب الشرطي . وتستطيع أن تدرك العلاقة المعنوية بين معنى الإلفات والتركيز ومعنى الربط السببى ، لأن المسبّب هو المقصود من عمل السبب أو المسبب عنه ، وبينه وبين معنى التوكيد . وإذا كانت جملة جواب الشرط مقترنة بالفاء ؛ وكانت أداة الشرط غير جازمة ؛ فإنها لا محلّ لها من الإعراب . مواضع اقتران جملة جواب الشرط بالفاء : يجب أن تقرن جملة جواب الشرط بالفاء إذا كانت : 1 - جملة اسمية : نحو : وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلهٌ مِنْ دُونِهِ فَذلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ [ الأنبياء : 29 ] « 3 » ، جملة جواب الشرط ( فذلك نجزيه ) اسمية ، فاقترنت بالفاء ، وأصبحت في محلّ جزم .

--> ( 1 ) ينظر : الكتاب 3 - 63 / أصول النحو 2 - 195 / المقتصد 2 - 1040 / المرتجل 217 / التسهيل 236 / الرضى شرح الكافية 2 - 262 / همع الهوامع 2 - 60 ، 67 . ( 2 ) معاني القرآن للأخفش 1 - 61 . ( 3 ) الأزهية 2 - 255 ، 256 . ( 4 ) ( من ) اسم شرط جازم مبنى على السكون في محل رفع ، مبتدأ . ( يقل ) فعل الشرط مضارع مجزوم ، وعلامة جزمه السكون . والفاعل ضمير مستتر تقديره : هو . ( منهم ) جار ومجرور مبنيان ، وشبه الجملة متعلقة بالقول . ( إني ) حرف ناسخ مبنى لا محل له من الإعراب ، وضمير المتكلم مبنى في محل نصب ، اسم إنّ . ( إله ) خبر إن مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة . والجملة في محل نصب ، مقول القول . ( من دونه ) جار ومجرور ومضاف إليه ، وشبه الجملة في محل رفع نعت لإله . ( فذلك ) الفاء رابطة جواب الشرط بشرطه حرف مبنى . واسم الإشارة مبنى في محل رفع ، مبتدأ . ( نجزيه ) فعل مضارع -