ه - جملة الشرط : كما في قوله تعالى : فَأَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ ( 88 ) فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ [ الواقعة : 88 ، 89 ] . فما فصل بين ( أما ) والفاء إنما هو حرف الشرط ( إن ) ، وجملة الشرط ( كانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ ) ، وما ذكر بعد الفاء إنما هو جملة جواب الشرط ( فروح ) . ومثله : وَأَمَّا إِنْ كانَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ ( 90 ) فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ ( 91 ) وَأَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ ( 92 ) فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ [ الواقعة : 90 - 93 ] . وهذه الجمل من اعتراض الشرط على الشرط ، حيث يجتمع شرطان ، فيكون الجواب المذكور لأحدهما ، أما جواب الآخر فإنه يحذف لدلالة المذكور عليه ، والأرجح أن يكون الجواب المذكور ل ( أما ) . 3 - لا يليها فعل : لا يلي ( أما ) فعل ؛ لأنها - كما ذكرنا - تقوم مقام أداة الشرط وفعل الشرط ، فلو ذكر فعل بعدها لتوهم أنه فعل الشرط « 1 » . 4 - لا يفصل بينها وبين الفاء بجملة : ولكنه قد يفصل بينهما بجملة اعتراضية ، كأن تكون جملة دعائية ، فتقول : أما أنت - عافاك اللّه - فلك الأجر من اللّه . دلالة ( أما ) : أ - الشرط والجزاء : كما ذكر في الأمثلة السابقة ، وهو أصلها الدلالى . ب - التفصيل : قد تأتى ( أما ) في التركيب الشرطي مفيدة التفصيل ، كأن تقول : جاءنا ثلاثة رجال ، أما الأول فهو عالم ، وأما الثاني فإنه تاجر ، وأما الثالث فزائر . ومنه قوله تعالى : أَمَّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَها وَكانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً ( 79 ) وَأَمَّا الْغُلامُ فَكانَ أَبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينا أَنْ يُرْهِقَهُما طُغْياناً وَكُفْراً ( 80 ) فَأَرَدْنا أَنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْراً مِنْهُ زَكاةً وَأَقْرَبَ رُحْماً ( 81 ) وَأَمَّا الْجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ [ الكهف : 80 - 82 ] .

--> ( 1 ) الجنى الداني 525 .