ملحوظة : قد يؤكد بكلّ مضافة إلي مثل لفظ المؤكّد بها ، كما هو في قول عمر بن أبي ربيعة : كم قد ذكرتك لو أجزى بذكركم * يا أشبه الناس كلّ الناس بالقمر « 1 » حيث أكد الشاعر المضاف إليه ( الناس ) ب ( كل ) مضافة إلى لفظ المؤكد بدلا من ضميره . وقد جعل بعض النحاة ( كلا ) في هذا التركيب نعتا ، لكن ( كل ) في مثل هذا التركيب تحتسب نعتا إذا أفادت دلالة الكمال في الصفة ، ويبدو أنها تفيد هنا الإحاطة والشمول . التوكيد ب ( أجمع ) : يذكر ابن مالك : ودون كلّ قد يجئ أجمع * جمعاء أجمعون ثم جمع تقوية التوكيد بكل : إذا أريد تقوية التوكيد بكلّ فإنه يجوز أن يؤتى بعده بأجمع منصرفة بحسب حال المؤكد من التذكير والتأنيث ، ومن الإفراد والتثنية والجمع ، والحالة الإعرابية ،

--> ( 1 ) مغنى اللبيب 1 - 194 / الصبان على الأشمونى على الألفية 3 - 175 / ارتشاف الضرب 2 - 610 / حاشية الشيخ يس على شرح التصريح 2 - 122 ، وينسب كذلك لكثير . ( كم ) خبرية مبنية على السكون ، اسم يدل على الكثرة في محل رفع ، مبتدأ ، وتمييزها محذوف يقدر ب : ( مرات ) ، ( قد ) حرف تحقيق مبنى لا محل له من الإعراب . ( ذكرتك ) فعل ماض مبنى على السكون ، وضمير المتكلم مبنى في محل رفع ، فاعل ، وضمير المخاطب مبنى في محل نصب ، مفعول به ، والجملة الفعلية في محل رفع خبركم . ( لو ) حرف شرط غير جازم مبنى على السكون لا محل له من الإعراب . ( أجزى ) فعل الشرط ماض مبنى على الفتح المقدر مبنى للمجهول ، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره : أنا . ( بذكركم ) جار ومجرور ومضاف إليه ، وشبه الجملة متعلقة بالجزاء . وجملة جواب الشرط محذوفة دل عليها ما سبق . ( يا ) حرف نداء مبنى لا محل له من الإعراب . ( أشبه ) منادى منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة . ( الناس ) مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الكسرة ، ( كل ) توكيد للناس مجرور ، وعلامة جره الكسرة . ( الناس ) مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الكسرة . ( بالقمر ) جار ومجرور ، وشبه الجملة متعلقة بأشبه .