يلحظ أنه : 1 - لا يزيد التوكيد اللفظىّ على ثلاث . 2 - اختلف النحاة في احتساب التكرير في قوله تعالى : كَلَّا إِذا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا ( 21 ) وَجاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا [ الفجر : 21 ، 22 ] . حيث يرى كثيرون أنه توكيد ، ويرى غيرهم أنه ليس من قبيل التوكيد لأنه جاء في التفسير أن معناه : دكا بعد دكّ ، وصفا بعد صفّ ، فليس المعنى الثاني هو نفس المعنى الأول ، بل هو من قبيل : علمته الحساب بابا بابا . وكذلك - على رأى بعض النحاة - ليس من تأكيد الجملة قول المؤذن : اللّه أكبر . اللّه أكبر ؛ لأن الثانية إنشاء لتكبير ثان ، فليس التكبير الثاني هو الأول بلفظه ومعناه . ذلك بخلاف قوله : قد قامت الصلاة ، قد قامت الصلاة ، حيث جئ بالثانية تأكيدا للأولى « 1 » . التوكيد المعنوي يكون التوكيد المعنوىّ بألفاظ خاصة في اللغة لإزالة الشكّ عن المؤكّد بها في نسبة المعنى المسند إليه في الجملة ، فهو يرفع احتمال إرادة غير المذكور ، أو احتمال عدم شموليته . ويمكن تقسيم هذه الألفاظ إلى ثلاثة أقسام حسب ما تؤكده عدديا . القسم الأول : ما يؤكد به سائر الأسماء : تؤكّد سائر الأسماء توكيدا معنويا ؛ مفردة أو مثناة أو مجموعة مذكرة أو مؤنثة باستخدام اللفظين : نفس وعين .

--> - الفتح ، والتاء حرف تأنيث مبنى . والفاعل ضمير مستتر تقديره هي . والجملة معطوفة على سابقتها . ( جيرانها ) مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة ، وضمير الغائبة مبنى في محل جر بالإضافة . ( صمى ) فعل أمر مبنى على حذف النون ؛ لأنه من الأفعال الخمسة ، وياء المخاطبة ضمير مبنى في محل رفع ، فاعل . ( لما ) جار ومجرور مبنيان ، وشبه الجملة متعلقة بصم . ( فعلت ) فعل ماض وتاء تأنيث مبنيان . ( يهود ) فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة . والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب . ( صمام ) اسم فعل أمر مبنى على الكسر ، وهو توكيد لفظي للفعل ( صم ) . ( 1 ) ينظر : شرح قطر الندى 412 ، 413 .