قالُوا يا صالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينا مَرْجُوًّا قَبْلَ هذا أَ تَنْهانا أَنْ نَعْبُدَ ما يَعْبُدُ آباؤُنا [ هود : 62 ] « 1 » . - ولتلحظ تنازع القول والنداء فيما وقع بعد النداء من معنى ، كما في آيات [ طه : 17 ، هود : 91 ، 62 ] ، لكن المؤكد منه أن القول واقع على أسلوب النداء أولا ، ويمكن الاكتفاء به مقولا للقول ، لكن النداء لا يكتفى بمعناه في ذاته ، ولأنه لا بدّ للنداء من جواب ، ويتمثل فيما يذكر بعده من معنى . ( يا ) للتنبيه : قد يخرج أسلوب النداء من معنى النداء إلى معنى التنبيه عند كثير من النحاة ، ويكون باستخدام ( يا ) ، خصوصا إذا وليها ( ليت ) ، أو ( رب ) ، أو حبذا ) . ذلك كما في قوله تعالى : يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً [ النساء : 73 ] « 2 » .

--> ( 1 ) صالِحُ منادى مبنى على الضم في محل نصب . فِينا جار ومجرور مبنيان ، وشبه الجملة متعلقة بالرجاء . مَرْجُوًّا خبر كان منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة . هذا اسم إشارة مبنى في محل جر بالإضافة قبل . أَ تَنْهانا الهمزة حرف استفهام مبنى ، لا محل له من الإعراب ، تنهى : فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة ، وفاعله مستتر تقديره : أنت ، نا : ضمير المتكلمين مبنى في محل نصب ، مفعول به . أَنْ نَعْبُدَ أن : حرف مصدري ونصب مبنى ، لا محل له من الإعراب . نعبد : فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، وفاعله مستتر تقديره : نحن ، والمصدر المؤول منصوب على نزع الخافض ؛ إذ التقدير : تنهانا عن أن نعبد . ما اسم موصول مبنى في محل نصب ، مفعول به . ( يعبد ) فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة ، وفيه ضمير محذوف مفعول به ليكون عائدا على الاسم الموصول ، والتقدير : ما يعبده آباؤنا . آباؤُنا فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة ، وضمير المتكلمين مبنى في محل جر بالإضافة . ( 2 ) يا حرف للتنبيه مبنى ، لا محل له من الإعراب . إذا جعلته للنداء فإنك تقدر منادى محذوفا ، والتقدير : يا قوم . مَعَهُمْ شبه جملة في محل نصب ، خبر كان ، أو متعلقة بخبر كان المحذوف . وجملة كُنْتُ مَعَهُمْ في محل رفع ، خبر ليت . فَأَفُوزَ الفاء للسببية حرف مبنى ، لا محل له من الإعراب . أفوز : فعل مضارع منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة . بعد فاء السببية ، أو بأن المقدرة . وفاعله ضمير مستتر تقديره أنا . فَوْزاً مفعول مطلق منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة . عَظِيماً صفة لفوز منصوبة ، وعلامة نصبها الفتحة .