ولذلك فإن سيبويه يذكر أن « نعم عدة وتصديق » « 1 » . فهي عدة بعد الطلب ، وتصديق بعد الخبر والاستفهام . وفي ( نعم ) ثلاث لغات : نعم ( بفتح العين ) ، ونعم ( بكسر العين ) في لغة كنانة ، ونحم ( بإبدال العين حاء ) ، حكاها النضر بن شميل ، وقرأ بها ابن مسعود . إي ( بكسر الهمزة ) : حرف جواب بمعنى ( نعم ) مبنى لا محلّ له من الإعراب ، وهي مختصة بالقسم ويكون بعدها ، فتكون لتصديق مخبر ، إذا قيل : محمد أجاب فأجاد ، فيصدق على هذا الخبر بالقول : إي وربّى . وتكون لإعلام مستخبر ، فإذا سئل : أهذه إجابتك ؟ فيجاب : إي واللّه ؟ هذه إجابتي . وتكون لوعد طالب ، حينما يقال : أكرم زائرك . فيعقّب على ذلك بالقول : إي لعمري . ومنه قوله تعالى : أَ حَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ [ يونس : 53 ] « 2 » . ويكون المقسم به ( اللّه ، ربى ، لعمري ) ولاستعمالها بنيويا في التركيب مع القسم أربعة أوجه : أ - وجوب إثبات يائها إذا ذكر حرف القسم : إي واللّه . ب - جواز حذف الياء إذا لم يذكر حرف القسم ، إ اللّه .

--> ( 1 ) الكتاب 2 - 312 . ( 2 ) ( أحق ) الهمزة : حرف استفهام مبنى ، لا محل له من الإعراب . حق : مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة ، أو خبر مقدم ، ( هو ) ضمير مبنى في محل رفع ، فاعل سد مسد الخبر ، أو المبتدأ المؤخر . ( قل ) فعل أمر مبنى على السكون ، وفاعله ضمير مستتر تقديره أنت . ( إي ) حرف جواب مبنى ، لا محل له من الإعراب . ( وربى ) الواو : حرف قسم مبنى ، لا محل له من الإعراب . رب : مقسم به مجرور ، وعلامة جره الكسرة المقدرة ، منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة المناسبة لضمير المتكلم ، وهو مضاف ، وضمير المتكلم مضاف إليه مبنى في محل جر . ( إنه ) إن : حرف توكيد ونصب مبنى ، لا محل له من الإعراب . وضمير الغائب الهاء مبنى في محل نصب . ( لحق ) اللام : لام التوكيد أو الابتداء أو اللام المزحلقة ، حرف مبنى لا محل له من الإعراب . حق : خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة . والجملة جواب القسم ، لا محل لها من الإعراب .