أ - لمّا وضعا لإنشاء المدح والذمّ العامّين خرجا عن أصلهما إلى شبه الحرف ، فنقلا عما وضعا له من الدلالة على المضي وصارا للإنشاء . ب - التصرف مناف للإنشاء ؛ لأن الإنشاء يتلاءم مع بناء الكلمة على شكل واحد ، لكن معنى الخبر يتلاءم مع التصرف ، ومعنى المدح والذم إنشاء ؛ كما ذكرنا في أكثر من موضع ؛ لذا ف ( نعم وبئس ) جامدان غير متصرّفين . فتقول : الأمين نعم مواطنا ، الأمينان نعم مواطنين ، الأمناء نعم مواطنين . الوفية نعم امرأة ، الوفيتان نعم امرأتين ، الوفيات نعم نساء . ثانيا : بناؤهما : في ( نعم وبئس ) أربع لغات « 1 » : 1 - ( نعم وبئس ) مثل : علم : ( بفتح فكسر ) . 2 - ( نعم وبئس ) بكسر فكسر ( وتكسر النون والباء لكسرة العين والهمزة ؛ لأن العين والهمزة حلقيان ، وهما عين الكلمة مكسوران ، فتكسر فاؤهما اتباعا لعينهما في لغات . وقيل : بفتح ففتح ، أي : بفتحهما معا « 2 » . 3 - ( نعم وبأس ) بفتح فسكون ، حيث النون والباء مفتوحتان على الأصل ، وتسكن العين والهمزة للتخفيف . 4 - ( نعم وبئس ) بكسر فسكون ، حيث تسكن العين للتخفيف ، أو بنقل كسرة العين والهمزة إلى النون والباء ، فتكسر النون والباء وتسكن العين والهمزة . وهذه أكثر اللغات انتشارا . ثالثا : جواز إلحاق تاء التأنيث بهما : يجوز أن تلحق بفعلى المدح والذمّ تاء التأنيث إذا أسندا إلى مؤنث ، فتقول : نعمت المرأة التي ترعى حقوق اللّه ، وبئست المرأة التي تهمل تربية أبنائها .

--> ( 1 ) التسهيل 126 / شفاء العليل 2 - 585 / وهي اللغات التي تكون في كل فعل أو اسم حلقىّ العين . ( 2 ) ينظر : المقرب 1 - 66 .