فالنكرة ( طاعم ) المضافة إلى اسم التفضيل ( الأم ) في الشطر الأول دالة على الإفراد ، مع أن المفضّل ( هم ) جمع . أما النكرة ( جياع ) في الشطر الثاني وهي مضافة إلى اسم التفضيل ( شر ) فإنها جمع ، فطابقت المفضل . ولأن جمهور النحاة يوجبون الإفراد ؛ فإنهم يؤولون كلّ ما جاء على غيره ، حيث يقدرون محذوفا قبل النكرة المضافة تكون مطابقة في العدد للموصوف المفضل ، أو يقدرون المحذوف قبل الموصوف يطابق النكرة في العدد . في البيت السابق يقدرون ألأم طاعم ، بالقول : ألأم فريق طاعم . وفي قوله تعالى : وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ [ البقرة 41 ] ؛ نجد أن ما أضيف إلى اسم التفضيل من نكرة مفرد ، والمفضّل جمع ، ويؤولون ذلك على النحو الآتي « 1 » : - أن ( الأول ) مضاف لاسم دال على الجمع ، و ( كافر ) صفته ، فحذف الاسم ، وبقيت صفته قائمة مقامه ، والتقدير : ولا تكونوا أول فريق كافر به ، وهذا الرأي هو الأظهر . - وقيل : التقدير : أول من كفر به . - وقيل : التقدير : إنه في معنى : لا يكن كلّ واحد منكم أول كافر به . - وقيل : التقدير : ولا تكونوا أول كافر به ، ولا آخر كافر به ، وذكر الأول ، واقتصر عليه ، لأنه أفحش . ملحوظة : إذا عطفت على اسم التفضيل المضاف إلى نكرة مضافا إلى الضمير لعائد عليها جاز في الضمير المطابقة وعدم المطابقة . والمطابقة أرجح وأوقع وأكثر قبولا . نحو : محمد أفضل رجل ، وأعقله . المحمدان أفضل رجلين ، وأشجعه ، وأشجعهما .

--> ( 1 ) الدر المصون 1 - 206 .