ومنه قول الحارث بن ظالم في إحدى روايتيه اللتين ذكرهما سيبويه : فما قومي بثعلبة بن سعد * ولا بفزارة الشّعر الرّقابا « 1 » الصفة المشبهة ( الشّعر ) معرفة بالأداة قد نصبت معمولها المعرف بالأداة ( الرقابا ) ، الصفة المشبهة ( الشّعر ) معرفة بالأداة قد نصبت معمولها المعرف بالأداة ( الرقابا ) ، وهذا على حدّ القول : الحسن الوجه ، بالنصب على التشبيه بالمفعول به . وقول رؤبة : فذاك وخم لا يبالي السّبا * الحزن بابا والعقور كلبا « 2 » الصفتان المشبهتان المعرفتان بأل ( الحزن والعقور ) نصبتا المعمولين المجردين ( بابا وكلبا ) ، وذلك على التمييز ، أو التشبيه بالمفعول به . وهذا يماثل القول : الحسن وجها . ممّا يحتمل الأوجه الثلاثة : قول الكميت بن زيد الأسدي : لقد علم الأيقاظ أخفية الكرى * تزجّجها من حالك واكتحالها « 3 » الصفة المشبهة المعرفة بالأداة ( الأيقاظ ) نصبت معمولها المضاف إلى المعرف بأل ( أخفية ) ، وذلك على التشبيه بالمفعول به ، مثل : الحسن وجه الأب ، ومن رفع جعله مثل : الحسن وجه الأب ، ومن جرّ جعله مثيل : الحسن وجه الأب . ( بالجر ) .

--> ( 1 ) الكتاب 1 - 201 / المقتضب 4 - 161 / ابن الشجري 2 - 143 / شرح ابن يعيش 6 - 89 / شرح التسهيل 3 - 98 / شرح ابن الناظم 453 / العيني 3 - 109 ، 609 / الصبان على الأشمونى 3 - 13 . ثعلبة وفزارة : قبيلتان . الشعر : بضم الشين وسكون العين جمع أشعر ، وهو كثير الشعر في القفا ومقدم الرأس ، وهو عندهم مما يتشاءمون به . ويروى : الشعرى ، بألف التأنيث المقصورة ، وهو مؤنث الأشعر . ( 2 ) ديوانه 15 / الكتاب 1 - 200 / شرح ابن الناظم 453 / العيني 3 - 617 / الصبان على الأشمونى 3 - 13 . وخم : ثقيل . السبا : السباب . الحزن : ضد السهل ، أي : بابه مغلق دون الأضياف ، فهو ذم ، ولذلك فإن كلبه عقور . ( 3 ) المحتسب 2 - 47 / ابن الشجري 1 - 106 / شرح ابن يعيش 5 - 27 / شرح التسهيل 3 - 97 / شرح ابن الناظم 453 / العيني 2 - 612 / الصبان على الأشمونى 3 - 13 . الأيقاظ : جمع يقظ . الأخفية : جمع خفى ، والمراد بها : أجفان العيون . الكرى : النوم .