وأوجه الخلاف في هذه الصور التي تقبح أو تقلّ تتركز في ثلاثة : أ - مذهب الكوفيين : وهو الجواز مطلقا . ب - الجواز في الشعر ، والمنع في النثر ، ويعبرون عن ذلك بالقبح ، أو القلة . ج - من النحاة من يذهب إلى المنع مطلقا ، وعلى رأسهم المبرد . ومنه قول النابغة : ونأخذ بعده بذ ناب عيش * أجبّ الظهر ليس له سنام « 1 » حيث يروى بنصب ( الظهر ) على التشبيه بالمفعول به ، أو على التمييز على رأى الكوفيين ، لكنه ممتنع عند الجمهور ، وهو معرف بالأداة ، ويروى بالجرّ على الإضافة ، ويروى بالرفع على الفاعلية . ذلك على مثال : حسن الوجه ، بنصب ( الوجه ) . وقول الراجز عمرو بن لجأ ، وينسب إلى عمرو بن لحى التميمي : أنعتها إنّى من نعّاتها * كوم الذّرى وادقة سرّاتها « 2 » حيث نصبت الصفة المشبهة ( وادقة ) معمولها ( سرّات ) ، وهو مضاف إلى ضمير الموصوف ، حيث الضمير يعود إلى النّوق ، وعلامة النصب الكسرة . وفيه دليل على جواز : زيد حسن وجهه . بنصب ( وجه ) .

--> ( 1 ) الكتاب 1 - 196 / المقتضب 2 - 179 / أمالي ابن الشجري 2 - 143 / شرح ابن يعيش 3 - 579 ، 4 - 534 ، 6 - 83 ، 85 / شرح التسهيل 3 - 96 / شرح ابن الناظم 449 / الصبان على الأشمونى 3 - 11 . الذناب : العقب ، أجب الظهر : مقطوع السنام . ( أجبّ ) يروى بالجر نعتا لعيش مجرورا . وبالنصب على الحالية ، وبالرفع على أنه خبر لمبتدأ محذوف . ( 2 ) المفصل 232 / المقتصد في شرح الإيضاح 1 - 551 / شرح ابن معطى 2 - 998 / شرح ابن يعيش 6 - 83 ، 88 / شرح التسهيل 3 - 96 وروايته في بيتين / العيني 3 - 583 / الصبان على الأشمونى 3 - 11 . أنعتها : أصفها ، كوم : جمع كوماء ، وهي الناقة العظيمة السنام ، الذرى : جمع ذروة ، وهي السنام ، وادقة : دانية من الأرض ، سرّاتها : جمع سرّة .