وقد ذكرنا لذلك من قبل : طهرا اسم مصدر للفعل ( تطهّر ) . ومنه : أعطيت عطاء . والمصدر القياسي ( إعطاء ) . اغتسلت غسلا . والمصدر ( اغتسالا ) . كلّمته كلاما . والمصدر ( تكليما ) . أثبته ثوابا . والمصدر ( إثابة ) . تزكّيت زكاة . والمصدر ( تزكية ) . فأسماء المصادر هذه إنما هي مصادر لغير الأفعال التي يجب أن تستخدم في التركيب الذي تذكر فيه لأداء الدلالة المقصودة ، وقامت بهذه الوظيفة الدلالية - اجتماعيا واصطلاحيا - ؛ لذا فإنها تساوت مع المصدر - فيما ذكر سابقا - من الأداء المعنوي ، والشياع ، وقبول أداة التعريف ، والإضافة ، والوقوع موقع الفعل أو ما يوصل به الفعل ، على الرغم من خلوه لفظا أو تقديرا دون عوض من بعض ما في الفعل « 1 » . هذا القسم من أسماء المصادر جاء عاملا عمل الفعل . ومنه قول القطامي يمدح زفر بن الحارث الكلابي : أكفرا بعد ردّ الموت عنّى * وبعد عطائك المائة الرّتاعا « 2 » ( عطاء ) اسم مصدر لإعطاء ؛ لأن الفعل هو ( أعطى ) . وهو مضاف إلى فاعله ( كاف المخاطب ) . ( المائة ) مفعول به منصوب باسم المصدر . و ( الرتاع ) صفة للمائة منصوبة ، والمصدر مضاف إلى الظرف ( بعد ) .

--> ( 1 ) شرح التسهيل 3 - 122 . ( 2 ) التبصرة والتذكرة 1 - 244 / الخصائص 2 - 221 / شرح ابن يعيش 1 - 20 . 3 - 123 / شرح ابن الناظم 419 / شرح ابن عقيل 3 - 99 / شرح الشذور 412 / أوضح المسالك رقم 367 / شرح التصريح 2 - 64 / الصبان على الأشمونى 2 - 288 . الرتاع : الراتعة من الإبل . ( الهمزة ) حرف استفهام مبنى ، لا محل له من الإعراب ، يفيد الاستنكار . ( كفرا ) مفعول مطلق منصوب بفعل محذوف ، والتقدير : أأكفر كفرا .