ويمثّل لتضمّنه النفي بما حكاه اللحياني عن الكسائي أنه سمع أعرابيا من بنى عامر يقول : إذا قيل لنا : أبقى عندكم شئ قلنا : همهام ، أي : لم يبق شئ . وحكاه الكسائي عنهم بالياء والميم « 1 » . ويمثلون للاستفهام بقولهم : مهيم ؟ ، ومنه قوله - عليه الصلاة والسّلام - لعبد الرحمن بن عوف ، وقد رأى عليه أثر صفرة : « مهيم ؟ » أي : أحدث لك شئ ؟ فقال : تزوجت يا رسول اللّه . وقد يسبق بعضها ( لا ) النافية ، كقولهم : لا لعا ، أي : لا إقامة . وقد يصحب بعضها معنى التعجب والاستحسان ، كما هو في قول الشاعر : وا بأبى أنت وفوك الأشنب * كأنّما ذرّ عليه الزّرنب « 2 » حيث ( وا ) فيها معنى التعجب . وقد يستعمل ( واها ) للتعجب كذلك ، فيقال : واها له ما أطيبه ! ! ، وذلك للتعجب من طيب الشئ وحسنه ، ويكون اسما لأعجب . وقد يكون فيه معنى التندم ، ويستشهد لذلك بقول عمرو بن نفيل القرشي : سألتانى الطلاق إذ رأتانى * قلّ مالي قد جئتما بنكر ويكأن من يكن له نشب * يحبب ومن يفتقر يعش عيش ضرّ « 3 » ويجعل بعض النحاة في أحدها معنى الاستعظام . نحو : بخ بخ ؛ ولكننا أدركنا أنها جميعها فيها معنى المبالغة . سادسا : ( هلمّ ) بين الحجازين والتميميين : تستعمل ( هلمّ ) استعمالين عند العرب : - عند الحجازين : حيث يستعملونها اسم فعل أمر ، بمعنى : إيت وتعال ، أو قرّبه وأحضره ، وهم في ذلك ينطقونها بلفظ واحد ، مع المفرد والمثنى والجمع

--> ( 1 ) الكتاب 1 - 155 / الخصائص 3 - 41 / شرح المفصل لابن يعيش 4 - 76 / المساعد على شرح التسهيل 2 - 641 / الصبان على الأشمونى 3 - 199 . ( 2 ) المساعد على شرح التسهيل 2 - 642 . ( 3 ) المساعد على شرح التسهيل 2 - 642 .