كَفى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفى بِاللَّهِ نَصِيراً [ النساء : 45 ] . - وَكَفى بِاللَّهِ عَلِيماً [ النساء : 70 ] - كَفى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً [ الإسراء : 14 ] . وكل ما يذكر من منصوب بعد هذا الفعل أو شبهه ، وهو صفة مشتقة ، حيث توجّه إلى أنها تمييز منصوب ، ويقوى هذا الوجه من الإعراب أنه يصح دخول ( من ) عليه ، فيقال : من ناصر ، من وكيل ، من شهيد . . . إلخ . ومنهم من يوجه نصب هذه الأسماء على الحالية ، حيث إنها أسماء مشتقة ، لكنّ الحالية فيها تقييد ، ولا يصحّ التقييد في كثير من هذه الدلالات . - قوله تعالى : وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكافِرُونَ ما ذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا مَثَلًا [ المدثر : 31 ] . ( مثلا ) منصوب بعد قوله تعالى : ما ذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا ، فعلاقته المعنوية باسم الإشارة ، وهي تحديد لجهة دلالية لاسم الإشارة المبهم ، حيث بين أنه يشار إلى مثل ، فكان منصوبا على التمييز . وقد يفهم منه بيان هيئة اسم الإشارة أثناء الإرادة ، فيكون منصوبا على الحالية . وفي كلّ المواضع السابقة إذا أريد بالمنصوب الحالية فكأنك أردت معنى ( في حال كذا ) ، وإذا أردت به التمييز فكأنك أردت ( من كذا ) . ففي القول : هذا خاتمك حديدا ، أي : في حال كونه حديدا ، أو : من حديد ، وبينهما تتضح إرادة الحالية أو التمييز . فإذا أردت التمييز وخشيت اللبس بالحالية فيجوز لك أن تدخل ( من ) على التمييز ، فتقول : لله دره من فارس ، وما رأيت مثله من رجل ، وما أصدقه من قائل . تحليل بعض التراكيب القول : يا جارتا ما أنت جارة . في ( جارة ) وجهان : أولهما : أن تكون تمييزا منصوبا لأسلوب الاستفهام الذي يفيد المدح الشائع ، أو التعجب ، وكلاهما يحتاج إلى تمييز لتحديد جهة المدح ، أو جهة التعجب ، وصحّ ذلك لجواز تحمل ( جارة ) ( من ) الجارّة ، وهي من علم التمييز ، فيصح القول : ما