التمييز « 1 » التمييز مصدر ( ميّز ) بتضعيف العين ، ويعنى : تخليص الشئ من الشئ ، والتفريق بين المتشابهين « 2 » ، يقول تعالى : وَامْتازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ [ يس : 59 ] ، أي : انعزلوا عن المؤمنين وكونوا على حدة . يسميه النحاة : التمييز والتبيين والتفسير ، والمميز ، والمفسر ، والمبيّن . يتضمن التمييز معنى ( من ) الجنسية التي تسبق نكرة منصوبة فضلة غير تابع ، عدّى لها ما لا يتعدى ، وخرجت بيانا لما انبهم من الذوات . فالتمييز يكون اسما نكرة جامدا رافعا لإبهام كائن أو مستقرّ في اسم ما ، أو رافعا لإبهام في كلام ما ، وذلك بتحديد جهة دلالية عامة يؤديها التمييز ، فترفع هذا الإبهام . والتمييز اسم لأنه شئ ما ، ونكرة لأنه واحد يدل على أكثر منه ، وما بعد ذلك من مفهوم فإنما هو يدل على الجانب الدلالىّ في التمييز ، حيث يكون بعد مبهم يصلح لكثير ، فيختار هذا اللفظ ليحدد جانبا من هذه الجوانب الدلالية العديدة . فالضابط الدلالىّ للتمييز هو التحديد لمعنى عام ، أو تفسير إبهامه ، حيث يكون اسم عام أو كلام عام يصلح لجوانب عديدة في الاستعمال اللغوي ، حيث يمكن

--> ( 1 ) يرجع في هذه الدراسة إلى : الكتاب 1 - 204 / 2 - 117 / 3 - 557 / المقتضب 3 - 32 / 2 - 144 / 4 - 30 / الأصول 1 - 268 / 1 - 375 / التبصرة والتذكرة 1 - 316 / شرح عيون الإعراب 479 / المفصل 65 / المقتصد 2 - 691 ، 722 / شرح الكافية 1 - 221 ، 2 - 145 / الإيضاح في شرح المفصل 1 - 348 / المقرب 1 - 305 / الكافية 2 - 145 / شرح ألفية ابن معطى 1 - 572 ، 2 - 1097 / عمدة الحافظ 349 / التسهيل 114 / شرح ابن الناظم 346 / المنتخب الأكمل في شرح الجمل للخفاف 181 ، مخطوط بجامعة أم القرى بمكة المكرمة / ارتشاف الضرب 2 - 377 / شرح ابن عقيل 2 - 286 / شرح اللمحة البدرية 2 - 184 ، 346 / شرح الأشمونى على ألفية ابن مالك 4 - 61 / شرح الكافية 2 - 156 / الصبان على شرح التصريح : 1 - 393 . ( 2 ) شرح التصريح 1 - 393 .