[ النساء : 145 ، 146 ] . ( الذين ) اسم موصول مبنى مذكور بعد ( إلا ) الاستثنائية ، في موقعه الإعرابى أوجه : النصب على الاستثناء من المنافقين . مستثنى من الضمير المجرور في ( لهم ) ، فيكون بدلا منه ، أو منصوبا على الاستثناء . الرفع على الابتداء ، وخبره الجملة الاسمية ( فَأُولئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ ) ، وحسن دخول الفاء على الخبر ؛ لأن المبتدأ اسم عام ، أو فيه معنى الشرط . قوله تعالى : فَذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَما ذا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ [ يونس : 32 ] « 1 » . ( ماذا بعد الحق إلا الضلال ) الاستفهام يخرج إلى معنى النفي ، والضلال مستثنى من اسم الاستفهام ( ماذا ) إن كان اسما واحدا ، ومن الاسم الموصول ( ذا ) إن احتسبناه اسمين ، بتقدير ( ما الذي ) ، ولذا فإن الضلال بدل من أىّ منهما مرفوع . * * * في قوله تعالى : وَما نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْناهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ [ التوبة : 74 ] . الاستثناء ناقص منفى ، فهو مفرغ ، فيعرب ما بعد ( إلا ) حسب موقعه في الإعراب ، والمصدر المؤول بعد ( إلا ) يجوز فيه تقديران :

--> ( 1 ) ( ذلكم ) اسم إشارة خطابي مبنى في محل رفع ، مبتدأ . ( اللّه ) لفظ الجلالة خبر مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة . ( ربكم ) خبر ثان ، أو بدل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة . ( الحق ) خبر ثالث ، أو بدل ، أو نعت مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة . ويجوز أن تجعل كلا من ( اللّه والحق ) خبر المبتدأ محذوف ، والتقدير : هو ربكم ، هو الحق . ( فماذا ) الفاء تعقيبية عاطفة حرف مبنى ، لا محل له من الإعراب . ( ماذا ) اسم استفهام مبنى في محل رفع ، مبتدأ ، خبره شبه الجملة ( بعد الحق ) ، أو ما تعلقت به من محذوف . ويجوز أن تجعل ( ماذا ) كلمتين : اسم الاستفهام ( ما ) مبنى في محل رفع ، مبتدأ أو خبر مقدم . ( ذا ) اسم موصول مبنى في محل رفع ، خبر ( ما ) ، أو مبتدإ مؤخر ، وشبه الجملة ( بعد الحق ) صلة الموصول ، أو متعلقة بمحذوف صلة . ( إلا ) حرف استثناء مبنى ، لا محل له من الإعراب . ( الضلال ) بدل من اسم الاستفهام ، أو من الموصول مبنى ، لا محل له من الإعراب . ( فأنى ) الفاء : للتعقيب . أنى : اسم مبنى في محل نصب على الحالية من واو الجماعة في يصرفون . ( تصرفون ) فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ثبوت النون ، وواو الجماعة ضمير مبنى في محل رفع ، نائب فاعل .