فجزمه ، وعلامة جزمه السكون ، وحرّك بالكسر لالتقاء الساكنين ، وجعل زمنه للماضى المتصل بالحال ، كما نفى معناه . ومنه قوله تعالى : كَلَّا لَمَّا يَقْضِ ما أَمَرَهُ [ عبس : 23 ] الحظ جزم الفعل المضارع ( يقض ) ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة ( الياء ) . ويفرق ( لمّا ) عن ( لم ) بما يأتي « 1 » : 1 - زمن النفي ب ( لم ) مطلق للماضى ، وقد يكون منقطعا ، وقد يكون مستمرا . أما النفي ب ( لمّا ) فإنه يكون للماضى المتصل بالحال . 2 - لا يسبق ( لمّا ) أداة شرط بخلاف ( لم ) . 3 - لا يحذف مجزوم ( لم ) إلا لضرورة ، ولكن ( لمّا ) قد يحذف المجزوم بها في فصيح الكلام إذا دلّ عليه دليل ، ومنه قول الشاعر : فجئت قبورهم بدءا ولمّا * فناديت القبور فلم تجبنه « 2 » أي : ولما أكن بدءا ، أي : مبتدئا . وتقول : استمعت إلى الدرس ولمّا ، وتقف على الحرف ( لمّا ) حاذفا مجزومه ، والتقدير : ولمّا أفهمه بعد . 4 - يجوز توقع مجزوم ( لمّا ) بخلاف ( لم ) ، ففي قوله تعالى : وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ [ الحجرات : 14 ] دليل على أن هؤلاء قد آمنوا فيما بعد . ف ( لم ) نفى للقول : فعل ، ( لما ) نفى للقول ( قد فعل ) . ومنه قوله تعالى : بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذابِ [ ص : 8 ] . وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ [ الجمعة : 3 ] .

--> ( 1 ) ينظر : شرح اللمحة البدرية 2 - 346 . ( 2 ) ينظر : الدر المصون 6 - 172 .