والتقدير : بل عراه أعظم الوجد ، وهذا إجابة عن النفي السابق : لم يعر قلبه . - محذوفا بعد أدوات الشرط ، على حدّ قول النحاة « 1 » : يقدر فعل محذوف في حال ذكر الاسم بعد أداة الشرط ، ففي قوله تعالى : إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ [ الانشقاق : 1 ] يكون التقدير : إذا انشقت السماء انشقت . كما يقدر ذلك بعد حرف الاستفهام ( هل ) ، فإذا قلت : هل محمد ذاكر ؟ فإن التقدير يكون : هل ذاكر محمد ذاكر ؟ كما يحذف الفعل جوازا مع كلّ المنصوبات إذا دلّ عليه دليل لفظي أو مقامي حالي ، حيث يقال لمن قدم من الحج : حجّا مبرورا ، أو : راشدا ، والتقدير : حججت ، أو : أديت ، وعدت أو رجعت . ويقال لمن يجتهد وينتبه : أملا في التفوق ، والتقدير : أجتهد وأنتبه أملا . إلى غير ذلك من المواقف السياقية . ومنه قولك لمن سدد سهما : القرطاس ، أي : تصيب القرطاس ، أو : الهدف ، أي : تصيبه . وقولك لمن يتصرف كالبخلاء : أكلّ هذا بخلا ؟ أي : أتفعل كلّ هذا ؟ وقول العرب : اللهم ضبعا وذئبا ، دعاء على غنم ، أي : اجمع فيها ضبعا وذئبا . ومنه قوله تعالى : قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً ( 10 ) رَسُولًا [ الطلاق : 10 ، 11 ] ، أي : أرسل رسولا . وقوله تعالى : وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَالْإِيمانَ [ الحشر : 9 ] ، أي : وأبرّوا الإيمان ، أو : اعتقدوا الإيمان .

--> - محل جر بحتى . وشبه الجملة من حتى والمصدر المؤول متعلقة بتجلد . ( قلت ) قال : فعل ماض مبنى على السكون . وتاء المتكلم ضمير مبنى في محل رفع ، فاعل لفعل محذوف مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة ، والتقدير : عراه أعظم . ( الوجد ) مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الكسرة . ( 1 ) ينظر : الكتاب 1 - 82 / المقتصد 2 - 1049 / اللباب 2 - 477 / الجنى الداني 268 / شرح التصريح 2 - 40 .