ومنه قوله تعالى : الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ [ البقرة : 197 ] . ويجوز في الخبر النكرة حينئذ النصب ، كما يجوز فيه الجرّ ب ( في ) الظرفية ، فتقول : مجيئك يوما ما ، أو : في يوم ما . فإن كان المعنى كذلك والخبر معرفة ترجح النصب ، وجاز الرفع مرجوحا ، نحو قولك : سفرك يوم الخميس ، أو : اليوم ، النصب أغلب في الخبر . لكن إذا كان المبتدأ واقعا في بعض زمان الخبر النكرة أو المعرفة فإن النصب يكون أجود ، فتقول : الزيارة يوم الخميس ، أو : يوما قريبا ، ويجوز الرفع لكن النصب أكثر . فإن كان الخبر ظرف مكان متصرفا نكرة فإن الرفع فيه راجح ، فتقول : هؤلاء جانب وأولئك جانب آخر . ( برفع جانب ) فإن كان الخبر ظرف مكان متصرفا معرفة كان النصب أجود ، فتقول : محمد خلفك ، وعلىّ أمامك . ( بنصب خلف وأمام ) . فإن كان الخبر ظرفا غير متصرف لزم النصب ، نحو : محمد عندك ، والأستاذ بين طلبته ، بنصب ( عند ، وبين ) . ثانيتهما : المبتدأ هو الظرف في المعنى وعلاقة ذلك بالإعراب إذا قلت : ظهرك خلفك ، وأردت أن الخلف منك هو الظهر رفعت ، أما إذا أردت أن الظهر يقع في خلفك ؛ فقد قصدت الظرفية ؛ فإنك تنصب . ومنه أن تقول : رجلاك أسفلك ( بالرفع أو بالنصب تبعا للمعنى المراد ) . فإن كان الظرف غير متصرف ( أي : وضع للظرفية دون غيرها ) لزم النصب ، نحو : رأسك فوقك ، ورجلاك تحتك ، بنصب ( فوق وتحت ) . وقد قرئ قوله تعالى : وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ [ الأنفال : 42 ] بنصب ( أسفل ) ورفعه .