حيث المبتدأ ( الصبر ) خبره جملة ( لا ) النافية للجنس ، واسمها ( صبر ) اسم جنس ، فهو أعمّ من المبتدأ ويشتمل عليه ؛ لذا لم تحتج جملة الخبر إلى ضمير يعود على المبتدأ ، وتلحظ أن الصبر الأول غير الصبر الثاني ، فالأول صبر خاص بالشاعر ، وتقديره : ( صبري ) ، أما الثاني فهو اسم جنس لكل ألوان الصبر . ومنه قول الشاعر : فأما الصدور فلا صدور لجعفر * ولكنّ أعجازا شديدا صريرها « 1 » حيث ( الصدور ) مبتدأ ، خبره ما بعد فاء الجزاء ، والجواب ( لا صدور لجعفر ) ، وهو جملة ( لا ) النافية للجنس ، وليس فيها ضمير عائد لاشتمالها على اسم أعمّ من المبتدأ ، وهو اسم ( لا ) النافية للجنس . ويمكن أن يكون منه قوله - تعالى : وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتابِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ [ الأعراف : 17 ] ، حيث الاسم الموصول ( الذين ) في محل رفع مبتدإ ، خبره جملة ( إن ) مع معموليها ( إنا لا نضيع ) ، وقد تضمنت اسما أعمّ من المبتدأ ، وهو ( المصلحين ) حيث إن معناه أعمّ من معنى المبتدأ . ومنه قول الحارث بن خالد بن العاص : فأما القتال لا قتال لديكم * ولكنّ سيرا في عراض المراكب « 2 »

--> ( 1 ) ( أما ) حرف فيه معنى الشرط مبنى لا محل له من الإعراب . ( الصدور ) مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة . ( فلا ) الفاء حرف جواب وجزاء مبنى لا محل له من الإعراب . لا : نافية للجنس حرف مبنى لا محل له من الإعراب . ( صدور ) اسم لا النافية للجنس مبنى في محل نصب . ( لجعفر ) اللام حرف جر مبنى لا محل له من الإعراب . جعفر : اسم مجرور بعد اللام ، وعلامة جره الكسرة . وشبه الجملة في محل رفع خبر لا النافية للجنس ، أو متعلقة بخبر محذوف . ( ولكن ) الواو حرف تعقيبى مبنى لا محل له من الإعراب . لكن : حرف استدراك مبنى لا محل له من الإعراب . ( أعجازا ) اسم لكن منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة . ( شديدا ) نعت منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة . ( صريرها ) صرير : فاعل لشديد مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة . وهو مضاف وضمير الغائبة مبنى في محل جر ، مضاف إليه . أما خبر لكن فمحذوف . ( 2 ) ( أما ) حرف فيه معنى الشرط والتفصيل والتنويع مبنى لا محل له من الإعراب . ( القتال ) مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة . ( لا قتال ) لا : حرف ناف للجنس مبنى لا محل له من الإعراب . قتال : اسم لا النافية للجنس مبنى على الفتح في محل نصب . ( لديكم ) لدى : ظرف مكان مبنى في محل نصب ، وهو -