سابعا : نفى ( كاد ) إذا نفيت ( كاد ) انتفى خبرها لذلك « 1 » ، كما هو مذكور في : قوله تعالى : فَذَبَحُوها وَما كادُوا يَفْعَلُونَ [ البقرة : 71 ] . إِذا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَراها [ النور : 40 ] . فإذا كانت ( كاد ) تفيد قرب الابتداء في الحدث ، والمقصود بالحدث مدلول الخبر وعلاقته بالاسم ، فإن الإثبات والنفي لا يقعان على القرب فقط ، وإنما يقعان على العلاقة بين الخبر والاسم ، وإفادتها قرب الوقوع . ومن نفى ( كاد ) فينتفى خبرها لذلك كقوله - تعالى : فَما لِهؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً « 2 » [ النساء : 78 ] . يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكادُ يُسِيغُهُ [ إبراهيم : 17 ] . ثامنا : سين ( عسى ) يجوز كسر سين ( عسى ) حال إسنادها إلى ضمير الحضور أو ضمير الغائبات « 3 » . فيقال : عسيت ، عسيت ، عسيت ، بضمّ التاء ففتحها فكسرها . وذلك مع تاء الفاعل .

--> ( 1 ) ينظر : الجامع الصغير 60 . ( 2 ) ( ما ) اسم استفهام مبنى في محل رفع ، مبتدأ يعطى معنى التعجب الإنكارى . ( لهؤلاء ) اللام حرف جر مبنى ، لا محل له من الإعراب لإفادة معنى التعجب . هؤلاء : اسم إشارة مبنى على الكسر في محل جر باللام ، وشبه الجملة في محل رفع ، خبر المبتدأ . ( القوم ) بدل من اسم الإشارة ، أو عطف بيان له مجرور ، وعلامة جره الكسرة . ( لا ) حرف نفى مبنى ، لا محل له من الإعراب . ( يكادون ) فعل مضارع ناقص ناسخ مرفوع ، وعلامة رفعه ثبوت النون . وواو الجماعة ضمير مبنى في محل رفع ، اسم يكاد . ( يفقهون ) فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ثبوت النون ، وواو الجماعة ضمير مبنى في محل رفع ، فاعل والجملة الفعلية في محل نصب ، خبر يكاد . وجملة ( لا يكادون يفقهون ) في محل نصب ، حال . ( حديثا ) مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة . ( 3 ) ينظر : التسهيل 60 / الجامع الصغير 61 .