ومنه : وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ [ البقرة : 221 ] وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ [ البقرة : 221 ] . لاعب يدقق في تمريراته سيشترك في هذه المباراة . مواطن يخلص في عمله كلّفناه بهذا العمل الجاد . كلّ من ( أمة ، وعبد ، ولاعب ، ومواطن ) مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة ، وكل منها نكرة موصوفة بالصفات : ( مؤمنة ، مؤمن ، الجملة الفعلية : يدقق ، الجملة الفعلية : يخلص ) . أما الأخبار فهي على الترتيب : ( خير ، خير ، الجملة الفعلية : سيشترك ، الجملة الفعلية : كلفناه ) . الرابع : أن تكون النكرة موصوفة بمقدر : أي : تكون النكرة موصوفة بصفة غير مذكورة تقدر طبقا للسياق وواقع الحال . ويمثل لذلك بالقول : السمن منوان بدرهم ، أي : منوان منه ، فيكون منوان مبتدأ مرفوعا ، وعلامة رفعه الألف ؛ لأنه مثنى ، وهو نكرة وجاز الابتداء بالنكرة في هذا الموضع لتقدير صفة محذوفة ، هي شبه الجملة المقدرة : منه . ومنه أن تقول في سياق حال : ورجل أقبل إلينا ، والتقدير : رجل آخر ، أو : مقصود ، أو : غير ذلك من الصفات . الخامس : أن تكون النكرة مضافة : حيث الإضافة تقرب النكرة من المعرفة ؛ لأنها تخصصها ، فيجوز الابتداء بها - حينئذ - ومنه أن تقول : أخو صديق زارني ، ( أخو ) مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الواو ؛ لأنه من الأسماء الستة ، وهو مضاف و ( صديق ) مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الكسرة . والخبر هو الجملة الفعلية ( زارني ) . ومنه قولك : كتاب مادة وجدته ، باب حجرة مفتوح . ومنه كذلك : غيرك يفعل ذلك . ومثلك محبوب من الجميع ، حيث لا تتعرف ( غير ومثل ) بالإضافة إلى المعرفة ؛ لأنهما مستغرقتان في الإبهام ، ولكنهما حال