بتيهاء قفر والمطىّ كأنها * قطا الحزن قد كانت فراخا بيوضها « 1 » أي : صارت فراخا بيوضها ، وتقدر ( كان ) بمعنى ( صار ) هنا ليصحّ المعنى ، إذ لو كانت على أصلها من المعنى لفسد ، ولكان محالا ومن ذلك قوله تعالى : فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللَّهِ [ آل عمران : 49 ] ، أي : فيصير طيرا . 9 - مرادفة ( لم يزل ) « 2 » : تأتى ( كان ) مرادفة ( لم يزل ) كثيرا ، حيث تأتى دالة على الاستمرار والدوام ، ومن ذلك : قوله تعالى تعالى : كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ [ آل عمران : 110 ] ، ( كان ) هنا بمنزلة ( لم يزل ) ، والتقدير : لم تزالوا خير . . . وفي ( كان ) هنا أوجه أخرى « 3 » .

--> ( 1 ) المحتسب 2 - 144 / شرح ابن يعيش 7 - 102 / شرح ألفية ابن معطى للموصلى 2 - 868 / الأشمونى 1 - 230 / الخزانة 4 - 31 . التيهاء : المفازة ، القطا : طائر سريع الطيران ، الحزن : ما غلظ من الأرض ، وهو نقيض السهل . ( بتيهاء ) الباء : حرف جر مبنى ، لا محل له من الإعراب . تيهاء : اسم مجرور بعد الباء ، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة ؛ لأنه ممنوع من الصرف ، وشبه الجملة متعلقة بما سبق . ( قفر ) نعت لتيهاء مجرور ، وعلامة جره الكسرة . ( والمطى ) الواو : واو الابتداء أو الحال حرف مبنى ، لا محل له من الإعراب . المطى : مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة . ( كأنها ) كأن : حرف تشبيه مؤكد مبنى لا محل له من الإعراب . وضمير الغائبة مبنى في محل نصب ، اسم كأن . ( قطا ) خبر كأن مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة ، منع من ظهورها التعذر . وجملة ( كأنها ) في محل رفع ، خبر المبتدأ ، والجملة الاسمية ( والمطى كأنها . . ) في محل نصب ، حال من فاعل في البيت السابق في ( تجرى ) . ( الحزن ) مضاف إلى قطا مجرور ، وعلامة جره الكسرة . ( قد ) حرف تحقيق مبنى ، لا محل له من الإعراب . ( كانت ) فعل ماض ناقص ناسخ مبنى على الفتح . والتاء حرف تأنيث مبنى ، لا محل له من الإعراب . ( فراخا ) خبر كان مقدم منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة . ( بيوضها ) اسم كان مؤخر مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة ، وضمير الغائبة مبنى في محل جر بالإضافة . وجملة ( كان ) مع معموليها في محل نصب ، حال من القطا . ( 2 ) المقتضب 4 - 119 ، 120 . ( 3 ) أبرزها : أ - أنها بمعنى ( صار ) ، والتقدير : صرتم خير أمة . ب - أنها تامة بمعنى : وجدتم ، فيكون ( خير ) منصوبا على الحالية . ج - أنها زائدة ، والتقدير : أنتم خير أمة ، ويردّ هذا الرأي . د - أنها بمعناها على حالها ، والتقدير : كنتم في علم اللّه . . . ينظر : الدر المصون 2 - 186 .