ويستشهد لذلك بقول السموءل بن عادياء : سلى - إن جهلت - الناس عنا وعنهم * فليس سواء عالم وجهول « 1 » حيث الأصل : فليس عالم وجهول سواء ، فتقدم خبر ( ليس ) - وهو ( سواء ) - على الاسم - وهو ( عالم ) . وتنحصر قضية تقديم خبر ( كان ) على اسمها في ثلاثة أقسام « 2 » : الأول : وجوب تقدم الخبر على الاسم : يجب أن يتقدم خبر ( كان ) على اسمها ، أي : يتوسط بين ( كان ) واسمها في المواضع الآتية : 1 - أن يكون الخبر ضميرا متصلا ، والاسم ظاهرا ، كأن تقول في جواب السؤال : من القادم ؟ : كأنه محمد ، أي : كان محمد إياه : أي القادم . 2 - أن يكون الاسم نكرة لا مسوّغ للابتداء بها إلا كون خبرها ظرفا أو جارّا ومجرورا ، كأن تقول : كان في الدار رجل ، وصار عندك فدانان ، ووجوب التقدم هنا لئلا يلتبس بين الخبر والنعت . ومنه قوله تعالى : قالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ [ مريم : 20 ] ، حيث شبه الجملة ( لي ) خبر ( يكون ) ، وقد تقدم على اسمها النكرة ( غلام ) تقدما واجبا .

--> ( 1 ) عمدة الحافظ 106 / شرح ابن الناظم 134 / ابن عقيل 1 - 236 / شرح التصريح 1 - 178 / الأشمونى 1 - 232 . ( سلى ) فعل أمر مبنى على حذف النون ، وياء المخاطبة ضمير مبنى في محل رفع ، فاعل . ( إن جهلت ) حرف شرط جازم ، وفعل الشرط ماض ، وتاء المخاطبة فاعل ، وجملة جواب الشرط محذوفة دل عليها الكلام ، الناس ) مفعول به لسل منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة . ( عنا ) جار ومجرور مبنيان ، شبه الجملة متعلقة بالسؤال . ( وعنهم ) عاطف وشبه جملة معطوفة على سابقتها في التعلق بالسؤال . ( فليس ) الفاء : حرف عطف تعقيبى لا محل له من الإعراب . ليس : فعل ماض ناقص ناسخ مبنى على الفتح . ( سواء ) خبر ليس مقدم منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة . ( عالم ) اسم ليس مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة . ( وجهول ) الواو حرف عطف مبنى لا محل له من الإعراب . جهول : معطوف على عالم مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة . ( 2 ) ينظر : المقرب 1 - 96 .