« فعلاء » . والثاني : أفاعل ، ولا يجمع على هذا إلا « أفعل » اسما ، أو أفعل التفضيل . [ شرح المفصل ج 5 / 62 ، والخزانة ج 1 / 183 ] . ( 8 ) فإن تتّعدني أتّعدك بمثلها وسوف أزيد الباقيات القوارصا البيت للأعشى ، من قصيدة البيت السابق ، ومناسبتها أن علقمة كان قد توعّد الأعشى . والقوارص : الكلمات المؤذية ، يريد : إن تتوعدني ، فإنني أتوعدك ، وأزيدك على الإيعاد بقصائد الهجاء . قلت : وعلقمة عندنا أفضل من عامر ؛ لأن الأول أسلم ، وصار صحابيا ، أما عامر فقد مات على كفره . والشاهد : « تتعدني ، وأتعدك » ، وهما مضارع « اتّعد » على وزن افتعل ، من الوعد ، وأصلهما : توتعدني ، وأوتعدك ، فقلبت الفاء وهي الواو تاء ، ثم أدغمت التاء في التاء . [ شرح المفصل ج 10 / 37 ، والخزانة ج 1 / 183 ] . ( 9 ) يا عبد هل تذكرني ساعة في موكب أو رائدا للقنيص البيت لعدي بن زيد العبادي ، ينادي عبد هند اللخمي ، و « عبد هند » علم عليه . والموكب : ضرب من السير . والرائد : من الرود ، وهو الطلب . والقنيص : الصيد . والبيت شاهد على حذف المضاف إليه في الترخيم في قوله « يا عبد » ، وأصله : « يا عبد هند » قال الأشموني : وهو نادر جدا . قال أبو أحمد : إنه ليس نادرا ، بل هو كثير ، والدلالة على كثرته أن أهل فلسطين بعامّة ، ينادون عبد اللّه ، وعبد الرحمن ، الخ ، فيقولون : يا عبد ، ولعلها لغة موروثة من العهد الجاهلي ، حيث سكنت قبيلتا لخم وجذام اليمنيتان فلسطين ، قبل الإسلام بمثات السنين ، واللّه أعلم . [ الأشموني ج 3 / 176 ، والعيني على حاشية الأشموني ] . ( 10 ) أأطعمت العراق ورافديه فزاريّا أحذّ يد القميص البيت للفرزدق ، في هجاء عمر بن هبيرة ، ويروى مطلعه « أوليت العراق » . وقوله : أحذّ ، أي : سريع اليد خفيفها ، يصفه بالغلول وسرعة اليد ، أي : السرقة . والشطر الثاني ذكره نقّاد الأدب القدماء شاهدا على الشعر المتكلف ، فقال ابن قتيبة : يريد : أوليها خفيف اليد ، يعني : في الخيانة ، فاضطرته القافية إلى ذكر القميص . وفي لسان العرب : وقوله : أحذّ يد القميص ، أراد أحذّ اليد ، فأضاف إلى القميص لحاجته . وقال الأستاذ