بِالنَّاصِيَةِ ، ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ . [ العلق : 15 ، 16 ] ، وهذا على رواية الجرّ ، وفيه رواية أخرى : وهي رفع « خير » ، فمن روى : « خير منك » بالرفع ، فكأنه قال : هو خير منك . [ الخزانة ج 5 / 179 ] . ( 386 ) أهاجيتم حسّان عند ذكائه فغيّ لأولاد الحماس طويل البيت لحسان بن ثابت . والذكاء : انتهاء السنّ واجتماع العقل ، والغيّ : الضلال . والحماس بالكسر : بطن من بني الحارث بن كعب ، وهم رهط النجاشي الذي كان يهاجيه حسان . وهذا البيت من رواية سيبويه ، من بحر الطويل . ورواية الديوان ، من قطعة من الكامل ، وهذه صورته : هاجيتم حسّان عند ذكائه * غيّ لمن ولد الحماس طويل والشاهد فيه : رفع « غيّ » على الابتداء ، وهو نكرة ، لما فيه من معنى الدعاء لو قلت : « غيّا » . [ سيبويه / 1 / 314 ، هارون ] . ( 387 ) ألا حبّذا عاذري في الهوى ولا حبّذا الجاهل العاذل البيت غير منسوب . والشاهد : « لا حبذا » ، دخلت « لا » على « حبذا » فجعلتها تساوي « بئس » في المعنى والعمل . والفرق بين « بئس » ، و « لا حبذا » ، أن « لا حبذا » ، تفيد الذمّ ، وأن المذموم مكروه ، أما « بئس » ، فتفيد الذمّ فقط ، وقل ذلك في الفرق بين « نعم » و « حبذا » . [ الهمع ج 2 / 89 ، والعيني 4 / 16 ] . ( 388 ) نحن الفوارس يوم العين ضاحية جنبي فطيمة لا ميل ولا عزل البيت للأعشى . وقوله : « يوم العين » ، في كتاب سيبويه « يوم الحنو » ، وفي رواية أخرى : « يوم اللعن » . وفطيمة : امرأة مذكورة في ذلك اليوم ، دافع قومها عنها . والشاهد : « جنبي فطيمة » ، نصب جنبي على الظرف ، قال السيوطي : الذي يصلح للظرفية ، ويتعدى إليه الفعل من الأمكنة أربعة أنواع : الثاني منها : ما لا يعرف حقيقته بنفسه ، بل بما يضاف إليه ، ك « مكان » و « ناحية » ، وك « جنبي » في قوله : ( البيت ) . [ الهمع ج 1 / 199 ، وكتاب سيبويه ج 1 / 202 ، والنحاس ص 162 ، والخزانة ج 8 / 398 ] .