الراجز لم يعين . وهو شاهد على زيادة « على » للتعويض . قال ابن جني : أراد : « من يتكل عليه » ، فحذف « عليه » ، وزاد « على » قبل « من » عوضا ، ويحتمل أن يكون الكلام تم عند قوله : « إن لم يجد يوما » ، ثم قال : على من يتكل ، وتكون « من » استفهامية . [ سيبويه / 1 / 443 ، والخصائص / 2 / 305 ، وشرح أبيات المغني / 3 / 241 ، والأشموني / 2 / 222 ] . ( 337 ) لمتى صلحت ليقضين لك صالح ولتجزينّ إذا جزيت جميلا البيت شاهد على دخول « اللام » الموطئة للقسم على « متى » الشرطية ، بدليل توكيد جواب الشرط بالنون . [ الهمع / 2 / 44 ، وشرح أبيات المغني / 4 / 363 ] . ( 338 ) غذوتك مولودا وعلتك يافعا تعلّ بما أدني إليك وتنهل لأمية بن أبي الصلت ، وقيل : لابن عبد الأعلى ، وقيل : لأبي العباس الأعمى . [ الحماسة / 753 ] . ( 339 ) وما حالة إلا سيصرف حالها إلى حالة أخرى وسوف تزول البيت شاهد على أن « السين » مقتطعة من « سوف » ، وأن مدة التسويف قد تكون واحدة في الاثنتين ؛ لأن العرب عبرت عن المعنى الواحد الواقع في الوقت الواحد ب « سيفعل » ، و « سوف يفعل » ، كما في البيت . [ الهمع / 2 / 72 ، والدرر / 2 / 89 ] . ( 340 ) فما مثله فيهم ولا كان قبله وليس يكون الدّهر ما دام يذبل قاله حسان بن ثابت . ويذبل : اسم جبل . والبيت شاهد على أن « ليس » تنفي المستقبل أيضا ، وليست مخصوصة بنفي الحال . وقد تنفي الماضي أيضا كما حكى سيبويه : « ليس خلق اللّه مثله » . [ الهمع / 1 / 8 ، والعيني / 2 / 20 ] . ( 341 ) هيا أمّ عمرو هل لي اليوم عندكم بغيبة أبصار الوشاة سبيل البيت شاهد على « هيا » ، حرف نداء ينادى بها البعيد مسافة وحكما . [ الهمع / 1 / 172 ، والدرر / 148 ] .