. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) ( التّرب ، والتّراب ، والتّرباء ، والتّرباء ، والتّورب ، والتّيرب ، والتّوراب ، والتّيراب ، والتّريب ، والتّريب كله واحد . اللسان « ترب » . ( 2 ) الإنفحة : بكسر الهمزة وفتح الفاء مخففة : كرش الحمل أو الجدي ما لم يأكل ، فإذا أكل فهو كرش . اللسان « نفح » . ( 3 ) المذكور في اللسان « هوه » : « ورجل هوهاء ، وهوهاءة ، وهوهاة : ضعيف الفؤاد جبان » . ( 4 ) قال المصنف في شرح الكافية ( 4 / 2062 ) : « الإمعة من الرجال : الذي لا يستقل بأمر بل دأبه أن يقول : من يفعل فأفعل معه ، ووزنه : فعّلة لأنه صفة ، وفعّلة في الصفات موجود كبذنته ، وهو الرجل : القصير وليس وزنه إفعلة ؛ لأنه مخصوص بالأسماء كإنفحة » وانظر : الكتاب ( 4 / 44 ) والممتع ( 1 / 55 ، 233 ) . ( 5 ) من قوله تعالى : أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى ( 21 ) تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزى [ النجم : 21 ، 22 ] وقرأ ابن كثير : ( ضئزى ) بالهمز وقرأ الباقون بغير همز وهما لغتان . أجمع النحويون على أن وزنه فعلى ، وأن أصل ضيزى : ضوزى بالضم مثل حبلى ؛ لأن الصفات لا تأتي إلا على فعلى بالفتح نحو : سكرى وغضبى أو بالضم نحو : حبلى ولا تأتي بالكسر . والواو الأصل في ضيزى ، فلو تركت الضاد على ضمتها لا نقلبت الياء واوا لانضمام ما قبلها فكسرت لتصح الياء كما قالوا : أبيض وبيض . حجة القراءات ( 685 - 686 ) ، وانظر : معاني القرآن للفراء ( 3 / 98 - 99 ) . ( 6 ) أي لئيم . اللسان « عزه » . ( 7 ) الغول وقيل : ساحرة الجن . اللسان « سعل » .