. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) من البسيط قائله زهير بن أبي سلمى . نائله : أي عطاءه ، عفوا : أي سهلا بغير تعب ، والشاهد في البيت : قوله : فيظلم وأصله : يظتلم ، وهو يفتعل من الظلم قلبت الثاء طاء لمجاورتها الظاء فإذا أدغم فمنهم من يقلب الطاء ظاء ثم يدغم الظاء في الظاء فيصير : فيظلم ومنهم من يقلب الظاء طاء ثم يدغم الطاء في الطاء فيصير : فيطّلم وهو القياس ويروى البيت بهذين الوجهين ، ووجه ثالث وهو الإظهار فيقال : فيظطلم ، وانظر : الكتاب ( 2 / 421 ) ، والمنصف ( 2 / 329 ) ، وابن يعيش ( 10 / 47 ) ، والتصريح ( 2 / 391 ) ، وديوانه ( ص 152 ) . ( 2 ) الرضي ( 3 / 283 ) ، والجاربردي ( 1 / 354 ) . ( 3 ) قال المرادي في توضيح المقاصد ( 6 / 82 ) : « وإذا أبدلت بعد الضاد فثلاثة أوجه : البيان والإدغام بوجهيه ، فيقال : اضطجع واضجع واطّجع ، وهذا الثالث ، قال ابن هشام الخضراوي : هو نادر شاذ ، وقد استثقل بعضهم اجتماع الضاد والطاء لما بينهما من التقارب ، فقلب الضاد لاما ، فقال : الطجع » .