. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) هذا البيت من الطويل لقائل مجهول ، يخاطب به الشاعر ابنه لما تمنى موته ، وقوله : « بقائي » بيان لقوله : « مني » أو بدل منه ، و « منك » حال . والشاهد : في « يكن » إذ أصله ليكن فحذفت اللام للضرورة والبيت في معاني القرآن ( 1 / 159 ) ، والمغني ( ص 224 ) ، وشرح شواهده ( ص 597 ) ، والأشموني ( 4 / 5 ) . ( 2 ) انظر معاني القرآن للفراء ( 1 / 160 ) . ( 3 ) انظر : معاني القرآن ( 1 / 160 ) . ( 4 ) هذا رجز لقائل مجهول أورده العلامة ابن مالك على أن قوله : « فيدن » ليس على حذف لام الأمر ؛ لأن الراجز لو قصد الأمر لقال : فليدن ، وإنما أراد عطف « يدنو » على « لا يزعم » وحذف « الواو » من « يدنو » لدلالة الضمة عليها وهذا وارد في أشعار العرب ، أما الفراء فقد أنشد الرجز شاهدا على حذف « لام » الأمر من قوله : « فيدن » والفاء جواب للشرط . والرجز في الخصائص ( 3 / 303 ) واللسان « زجر » . ( 5 ) هذا صدر بيت من الوافر لقائل مجهول وعجزه : وكان مع الأطباء الأساة الشرح : الأطبا جمع : طبيب وهو الذي يعالج الأسقام ، وأصله : الأطباء فقصره الشاعر ، وحولي يروى بدله « عندي » والأساة جمع : آس من قولك : أسا الجرح يأسوه : إذا عالجه ليبرأ . والشاهد في قوله : « كان » إذ أصله : كانوا فحذفت « واو » الجماعة واكتفي بالضمة للدلالة عليها . والبيت في معاني الفراء ( 1 / 91 ) ، وشرح المفصل للرازي ( 3 / 14 ) ، وابن يعيش ( 7 / 5 ) والإنصاف ( ص 385 ) ، والخزانة ( 2 / 385 ) . ( 6 ) هذا البيت من الطويل قاله الوليد بن عتبة يعرض بمعاوية ، وهو المراد بقوله : « الجراضم » لأنه كان -