. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) انظر معاني القرآن ( 3 / 158 ) ، ولم ينسبه . ( 2 ) هذا البيت من الكامل ، وقائله عبد قيس بن خفاف بن عمرو ، من البراجم ، وروايته في معاني القرآن : واستغن ، ويروى : فتحمل - بالحاء المهملة - والشاهد فيه المجازاة ب‍ « إذا » في ضرورة الشعر حيث جاء قوله فتجمّل مجزوما في جوابها . والبيت في المغني ( ص 93 ، 96 ، 698 ) ، وشرح شواهده ( ص 271 ) ، والخزانة ( 2 / 176 ) ( عرضا ) ، والهمع ( 1 / 206 ) . ( 3 ) أنشده الفراء في المعاني ( 3 / 158 ) ، وقال : « أنشدني بعضهم » . ( 4 ) هذا البيت من الكامل واستشهد به على المجازاة ب‍ « إذا » فجزم « نطاوع » و « يثننا » على الشرط والجزاء ، وظاهر كلام ابن مالك الذي ذكره بدر الدين أن ذلك ليس ضرورة ، لأن الشاعر ليس مضطرا ، وظاهر كلام الفراء أن ذلك ضرورة فإنه بعد إنشاده هذا البيت قال : « وأكثر الكلام فيها الرفع » والبيت في معاني القرآن بتقديم « جبن » على « بخل » انظر التذييل ( 6 / 839 ) . ( 5 ) أي لم يدخله الزحاف بتسكين الثاني المتحرك وهو الإضمار في علم العروض . ( 6 ) أخرجه البخاري في كتاب « بدء الخلق » عن عائشة رضي الله عنها . انظر صحيح البخاري بحاشية السندي ( 2 / 242 ) ، ورواه في كتاب « الصلاة » بلفظ آخر ( 1 / 122 ) . ( 7 ) رواه البخاري في كتاب « الإيمان » ( 1 / 19 ) بلفظ « فإن لم تكن تراه » . ( 8 ) بالبحث في « أمالي ابن الشجري » وجدت أنه لم يجز الجزم ب‍ « لو » فضلا عن أنه يحتج لذلك ، ولكنه تعرض لذكر بيت حدث فيه الجزم بلو ثم قال : « جزم بلو وليس حقها أن يجزم بها لأنها مفارقة لحروف الشرط وإن اقتضت جوابا كما تقتضيه إن الشرطية ، وذلك أن حرف الشرط ينقل الماضي إلى -